“善”与“恶”

　　善恶两字在世间出现频率很高。佛界也多论及，如“善有善报、恶有恶报”。不过，世俗看来，指望“报”，多数是使人失望的。我们谈论善恶应主要关注它的产生、表现、转化等的途径方向更有意义。人之初，性本善抑或性本恶，争论了上千年。其实，勿庸争论，人刚生下来，无所谓善恶，就像一张白纸，白纸上画什么样的图案，那是后来的事，只不过这张白纸的材质有所差异而已。人的所谓善恶都是后来形成的。因为社会总是存在善恶的两面，随着人的逐步成长，不断与社会接触，社会的客观存在在人脑中产生反映，就逐渐在心中产生善与恶的因子。约五百年前，英国唯物主义哲学家培根，也曾提到人生下来只似白版。早在千年前北宋思想家、理学创始人之一的张载，把人的生与长论述为天地之性与气质之性。生，天地之性；长，气质之性。气质之性中有善有恶、有清有浊，从而决定了人性具有千差万别。善与恶既然是后天形成的，就是有变化的，是事物的两个方面。事物的任何两面性都是相互依存、相互作用并能相互转化的。那我们何不努力让：恶朝向善的方面转化、善向更善的方向转化、极力杜绝防止向恶的方向转变呢？有什么好的方式方法呢？善与恶的因子存在心中，如何表现出来？古人说表现为“意”。“意”不是现实的活动，而只是一种超越的潜存。
　　明末理学家刘宗周说“意者，心之所以为心，著个意字，方见下了定盘针，有子午可指。”意还在心中，未表现出来，表现出来的是“念”。“一念不起时，意恰在正当处也，念有起灭，意无起灭也。”关键在这里：“动念”。俗话说：一念顿悟，身心自在；一念生迷，作茧自缚。心念一转，万念皆转。“动念”才是善恶表现的形式。看来，如何“动念”就决定了你所表现出来的是善还是恶，那么，使之多多驱恶扬善是我们一生修练的念头功夫。“念”即“意”的表现形式，而“心之主宰曰意，故意为心本”，由此看来，修心养性才：是驱恶扬善之根本。怎样来修心养性？我国先贤提供了许多方法。修心其必曰先正心。心学家王阳明曰：“心即理（心修到深处自是理）致良知（达到良知处自是明）”。而正心先诚意。要做到诚意，首先克己制欲。欲，人皆有之。唯正、中可取。正、中，公也；公私不可得兼，舍私而取公者也！如此则心修正也。养性，周敦颐说：“人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和中”。适中是最完美的人性，只有达到“至中”“至诚”境界，人性才能完善。为达到“至诚”，要用“主静”的修养方法，让人们惩忿窒欲，迁善改过。从寡欲达到无欲，无欲无私，便成为至圣，即无恶至善之念。则修心养性成也。古人还提供了“慎独”等等许多修养的经验，曰：唯慎独而身、心、意、知、家、国、天下一齐俱到。由此看来，要做到多多善念的表现，达到意诚心本，最好的路径还是多学习读书。中国有五千年灿烂文化，有成千上万先哲古贤能人，留下无数文章著书、智慧箴言，灿若星辰，让我们吸食不尽，我们怎能不创造出更加至善和谐的文明社会呢？（焦点 荐）

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