挖掘古代历史文化 还原真正古代历史（下）
2024-10-25 ｜ 来源：本网
作者：赵志愿
解开大禹成长的历史
《淮南子》载：禹母嬉修正，感石而生禹，坼胸而出。《帝王世纪》载：禹母女嬉吞薏苡而生禹，因姓姒氏。禹母修己，生禹时难产，裂开了胸才生出禹。这实是剖腹产，她是中国远古剖腹产手术第一人，比世界公认的剖腹产手术早了2500年。
南梁苐五代皇帝梁绎所着《金言》第一卷兴亡篇载：大禹母亲修玉在山中行走，看见流星光芒四射昂星，有一个感应，因此怀孕，又因使用了一种叫薏苡可食的药草，故而在一个叫石纽的地方剖腹产而生下大禹，大禹出生的那天夜里，天上出现神奇的光芒。
生下的小禹一天天长大，不到一周岁就会走路。三岁时，父母请石纽寨（汶川北）羌人巫师作法，对小禹进行启蒙教育，小禹天姿聪明，勤学好问，能作算术，成为当时石纽寨的神童。一日小禹的母亲嘻叫他到后山检些薪叶，以供炊火用，忽遇着一位白须老人，状貌嵌倚，他也是黄帝轩辕氏姬姓一族，他坐在一岩石上，身边放着一个行囊，又倚着一根藤杖，在那里休息。小禹文命看他年老，走过他面前时，就对他行了一个礼，那老者拱手还礼，便随口问道：“你叫什么名子？要到那里去？”文命恭恭敬敬的说了。那老者欣然的笑道：“原来就是你，果然名不虚传，你几岁了？文命荅：“六岁了”。“你家在那里？”文命荅：“就在那山坳里。”老者说：“我游历四方，才到这里，粮尽腹饥，能到你家吃一顿饭可以吗？”文命荅道：“家有老母，不可自专，须问过在定。”老者说：“那么你就领我去。”文命荅应，那老人便背起行囊，拖着藤杖，就跟着文命同行。到了门口，文命让老者先坐下休息，就进去通报母嘻，然后出来，肃客入内，又拜询老者姓名。老者道：“老夫姓郁名华，中原人氏，令尊大人在家么？”文命荅道：“出远门去了。”遂将父亲随帝尧去防水事，说了一遍。郁华点头叹道：“这个洪水，不容易治理吧！”文命说：“何以知道？”郁华笑道：“老夫耄矣！无能为力。不过一生学业，甚愿得到一个英俊之人，传授于他，这就是老夫心愿了。”文命尚未荅应，但只听得屏后女嘻唉的一声，文命及忙跑到里面。过一会出来布下蓆，又将蔬果肴品羹汤之类，陆陆续端了出来，然后陪了午歺，文命道：“适才家母听到长者要收徒弟，传授道学，但如小子这般愚蠢之人，不知道道长可教悔么，叫小子问问，郁华子笑道：“儒子这般，如不嫌老夫是个老朽，那是尽可以的，老夫学问，虽则简陋，对于儒子，或者还是有点益处的。”文命听了，当那下跪，就拜郁华为师。
转眼间三年，文命己九岁了，一日郁华子问文命道：“现在天下未平，水患尤烈，将来孺子要在治水事业上建立功勋，留芳千古。汝家所藏也就这么多，但还缺少一种秘本，可惜老夫此时未带在身边行囊之中，将来再送给你吧！我明日要去了。”文命听了大惊，忙问道：“老师三年教诲非?，老母和弟子都非常感激，大德未报，老师却为什么要走呢？”郁华子笑道：“孺子，你学问已成，老夫在此亦无所谓了，天下岂有不散的筵席，不必留我。到了此日，郁华子就背了行囊，托着藤杖，飘逸而去了。文命?葱可佚。
原来郁华子是黄帝轩辕氏姬姓一氏，同大禹祖父白马同是血缘兄弟，他们都是西陵嫘祖的后代，这次有幸见识才能，大禹为西陵嫘祖五世孙，称为王师也不为过，虚心向他学了不少学问，又学习了不少本领，这都是天地神灵的有意安排罢了，这也为大禹最后治理水患，打下了强有力基础。
《山海经》“唐尧的时候，尧因鲧攻程州之山，建成邑，成国，成都有功，鲧作成城之史也。”《帝王世纪》“尧封鲧为九州之伯为崇伯鲧。”如《国语，鲁语》“共工为九州之伯（因治水无力），即鲧为九州之伯后土平九州之崇国。因鲧被封为崇伯国为崇伯鲧。小禹及母亲嬉也随之由石纽（汶川北）来到崇伯国。据户县县志载：古崇国南为太华山，北至渭河，东至丰河西至涝河……。
华夏时古崇国人，就是最早用韭菜来祭祀祖先。那里的人们最早把韭菜放在堆满豆制品放的祭器中，祭祀神灵和祖先，祈求护佑。”《说文解字》“认为丰豆之丰满者也，即是食器中装满食物是多种多样的。野猪称为刚鬣，韭菜称为丰夲。”《诗经，国风》中，“七月中有献羔祭韭之说”。能把韭菜叫丰本的地方，只有咸阳的韭泽滩。《咸阳县志》载：“咸阳韭泽滩，是秦汉的皇家上林苑十大池之一，东西长八里，南北宽六里，其地皆不可耕，有不树而生的野韭菜，至今土人犹采之。”
如《金文》说，“丰字上半是山，虽有丰富的两种不同东西，堆在豆制品上边，以崇高礼仪祭祀神灵和祖先，这里为崇伯之居崇国，崇形表示崇高，崇山，崇为崇拜，尊崇，崇敬，崇尚，推崇。崇为古国名又称崇氏。
如《国语，鲁语》“共工为九州之伯（因治水无力），即鲧为九州之伯后土平九州。因鲧治水不力，将鲧殛于羽山。”而把舜又封为崇伯虞舜。小禹文命又和母亲嘻把家搬到余姚村（三过村），才有了禹治水八年三过家门不入的神话。
帝尧就把舜封为崇伯虞，让他去治水。谁知舜没有这个能来，舜想了一个两全其美的办法，还是让鲧的儿子去治水，治水好了，显示我的宽宏大量，治不好就治他的罪，方可消除心头大患。这时的大禹己由崇国城搬回乡下涝河旁余姚村，就是以后的三过村（关中胜迹图）。当舜派人向大禹传达帝尧之旨意的时候，大禹己收到父亲鲧的来信，让他不要恨帝尧，这都是自已治水不力，方法不对，而落得的这个下场，这不怪别人，只怪自己。所以大禹不得不从，为了活命，心敢怒而不敢言，只得答帝尧的旨意，当了治水司空，被尧封为崇伯夏禹姒姓，他以遍水潦颜色黎黑，孝事于尧寸步不离，一句闲言也不讲，以求得帝尧的宽心（吕氏春秋）。
崇伯鲧给大禹文命一封信：文命儿知之：
我今日治水己失败，逃亡无以谢百姓，夲来我应当立刻去死，我生平不怕死，并且这是我的责任，这是事实理应死，有法死死何所吝？我研究水利多年，自谓颇有心得何图纸空谈，看上去似乎不错，而行之实事处处障碍，终至铸成大错！失误者，偷窍上帝息壤，自以为独得之秘，想付之成功，不意溃败愈大。或者上帝怒我偷窃，而降之大罪，往事己矣不堪再说，我今朝以垂死之身，尚欲致涵吾儿，一则父子之情，不忍留一言。免儿将来抢无穷之憾，二则此大祸闯的太大，我身虽死，我罪难免，希望我儿，为国家効力奠此水患。凡立功完成一分，则我罪能少一分。儿之学识，颇有胜父之处，前不听儿言，至今悔恨，己属无极，但愿儿他日任事，能虚心从善，切勿踏我之覆辙。寄此涵达到儿处，我或者己入九泉，从此眼睁睁所欲望者，只有儿一人，儿务必设法，以盖人之愆。嗟嗟吾儿，从此永别。父鲧。
帝尧知道自己妹夫鲧，自己犯下如此祸端，国法难容，谁也无法包滥。就命人叫来舜商量，商量派祝融用宝刀去杀掉鲧，以维护国家遵严。这个消息早已被鲧派去打听消息的人打听到，就立即回去报告了鲧，鲧听了叹了一声说道！“大丈夫岂能偷生”。就下定决心自裁，他一人走上羽山，就跳进了一个叫大羽池的大水里，活活被淹死！公元前2136年，治水英雄崇伯鲧就落了个忠心自负的下场！
话说祝融奉舜之命，拿着宝刀来到羽山，得知鲧己自裁，宝刀也用不着了，就将鲧以厚葬，然后回去复命，并上舜交回宝刀，并将一切事情向帝尧作以禀报，帝尧和众位大臣听了，甚为叹息。祝融又回到主司地程山（毕程），那知年事太高，谁知因为鲧之事，对他打击也太大，回去就一命呜呼，从此毕程就成了祝融后人吴回的毕程盖古国。
公元前2136年，帝尧将鲧的崇伯封号又封于舜为崇伯舜虞。让其去治水，谁知舜却没有这个能来，帝尧才感觉道舜的确有些虚伪，就又不想把帝位传于舜，但实在又找不下一个合适的人来，有人建议让帝尧儿子继承，帝尧认为儿了丹朱不肖，他又不原意违反禅让制度，便让人留意天下贤人，按禅让制度传授于他。
话说有人将此消息告诉了舜，才使舜加快了削弱帝尧的势力的步骤。他决定推荐让鲧的儿子文命去治水，
如治水成功，说明自己不为前嫌，推荐有功，如治水失败，就借治水不力将其杀害。这时崇伯舜虞想到自己将来要座稳天下，当务之急，就是要把水患治理好，只有治理好水患，自己才能让人心服口服，他向帝尧建议，治水大业是国家大事，还是让治水世家鲧的儿子文命去治水，最为合理，他说：“臣观察很久，治水这件的大事，只有叫鲧的儿子文命挡起大任去治水患，他对治水的方略和政策方法极有研究，我听说当时要是鲧听了儿子文命的建议，不至于治水失败，百姓也不至于受此劫难，假如叫文命来治水必有成効，如无成功臣愿承担此责任……。”帝尧说：“杀其父，让其子他肯来么？”舜说：“那是因为父是国事，不是私怨家事，文命是个贤者，必定深明大义，公私必定不会不明之端倪。不至误会的，况且他能将水患治平，正可以解父之蛊，尤心乐于从事。”帝尧也没有合适人选，就随口说：“那就叫文命继任其职吧！”决定之后就下诏去崇国去找文命来殿议事。
《淮南子》载：禹母嬉修正，感石而生禹，坼胸而出。《帝王世纪》载：禹母女嬉吞薏苡而生禹，因姓姒氏。禹母修己，生禹时难产，裂开了胸才生出禹。这实是剖腹产，她是中国远古剖腹产手术第一人，比世界公认的剖腹产手术早了2500年。
南梁苐五代皇帝梁绎所着《金言》第一卷兴亡篇载：大禹母亲修玉在山中行走，看见流星光芒四射昂星，有一个感应，因此怀孕，又因使用了一种叫薏苡可食的药草，故而在一个叫石纽的地方剖腹产而生下大禹，大禹出生的那天夜里，天上出现神奇的光芒。
生下的小禹一天天长大，不到一周岁就会走路。三岁时，父母请石纽寨（汶川北）羌人巫师作法，对小禹进行启蒙教育，小禹天姿聪明，勤学好问，能作算术，成为当时石纽寨的神童。一日小禹的母亲嘻叫他到后山检些薪叶，以供炊火用，忽遇着一位白须老人，状貌嵌倚，他也是黄帝轩辕氏姬姓一族，他坐在一岩石上，身边放着一个行囊，又倚着一根藤杖，在那里休息。小禹文命看他年老，走过他面前时，就对他行了一个礼，那老者拱手还礼，便随口问道：“你叫什么名子？要到那里去？”文命恭恭敬敬的说了。那老者欣然的笑道：“原来就是你，果然名不虚传，你几岁了？文命荅：“六岁了”。“你家在那里？”文命荅：“就在那山坳里。”老者说：“我游历四方，才到这里，粮尽腹饥，能到你家吃一顿饭可以吗？”文命荅道：“家有老母，不可自专，须问过在定。”老者说：“那么你就领我去。”文命荅应，那老人便背起行囊，拖着藤杖，就跟着文命同行。到了门口，文命让老者先坐下休息，就进去通报母嘻，然后出来，肃客入内，又拜询老者姓名。老者道：“老夫姓郁名华，中原人氏，令尊大人在家么？”文命荅道：“出远门去了。”遂将父亲随帝尧去防水事，说了一遍。郁华点头叹道：“这个洪水，不容易治理吧！”文命说：“何以知道？”郁华笑道：“老夫耄矣！无能为力。不过一生学业，甚愿得到一个英俊之人，传授于他，这就是老夫心愿了。”文命尚未荅应，但只听得屏后女嘻唉的一声，文命及忙跑到里面。过一会出来布下蓆，又将蔬果肴品羹汤之类，陆陆续端了出来，然后陪了午歺，文命道：“适才家母听到长者要收徒弟，传授道学，但如小子这般愚蠢之人，不知道道长可教悔么，叫小子问问，郁华子笑道：“儒子这般，如不嫌老夫是个老朽，那是尽可以的，老夫学问，虽则简陋，对于儒子，或者还是有点益处的。”文命听了，当那下跪，就拜郁华为师。
转眼间三年，文命己九岁了，一日郁华子问文命道：“现在天下未平，水患尤烈，将来孺子要在治水事业上建立功勋，留芳千古。汝家所藏也就这么多，但还缺少一种秘本，可惜老夫此时未带在身边行囊之中，将来再送给你吧！我明日要去了。”文命听了大惊，忙问道：“老师三年教诲非?，老母和弟子都非常感激，大德未报，老师却为什么要走呢？”郁华子笑道：“孺子，你学问已成，老夫在此亦无所谓了，天下岂有不散的筵席，不必留我。到了此日，郁华子就背了行囊，托着藤杖，飘逸而去了。文命?葱可佚。
原来郁华子是黄帝轩辕氏姬姓一氏，同大禹祖父白马同是血缘兄弟，他们都是西陵嫘祖的后代，这次有幸见识才能，大禹为西陵嫘祖五世孙，称为王师也不为过，虚心向他学了不少学问，又学习了不少本领，这都是天地神灵的有意安排罢了，这也为大禹最后治理水患，打下了强有力基础。
《山海经》“唐尧的时候，尧因鲧攻程州之山，建成邑，成国，成都有功，鲧作成城之史也。”《帝王世纪》“尧封鲧为九州之伯为崇伯鲧。”如《国语，鲁语》“共工为九州之伯（因治水无力），即鲧为九州之伯后土平九州之崇国。因鲧被封为崇伯国为崇伯鲧。小禹及母亲嬉也随之由石纽（汶川北）来到崇伯国。据户县县志载：古崇国南为太华山，北至渭河，东至丰河西至涝河……。
华夏时古崇国人，就是最早用韭菜来祭祀祖先。那里的人们最早把韭菜放在堆满豆制品放的祭器中，祭祀神灵和祖先，祈求护佑。”《说文解字》“认为丰豆之丰满者也，即是食器中装满食物是多种多样的。野猪称为刚鬣，韭菜称为丰夲。”《诗经，国风》中，“七月中有献羔祭韭之说”。能把韭菜叫丰本的地方，只有咸阳的韭泽滩。《咸阳县志》载：“咸阳韭泽滩，是秦汉的皇家上林苑十大池之一，东西长八里，南北宽六里，其地皆不可耕，有不树而生的野韭菜，至今土人犹采之。”
如《金文》说，“丰字上半是山，虽有丰富的两种不同东西，堆在豆制品上边，以崇高礼仪祭祀神灵和祖先，这里为崇伯之居崇国，崇形表示崇高，崇山，崇为崇拜，尊崇，崇敬，崇尚，推崇。崇为古国名又称崇氏。
如《国语，鲁语》“共工为九州之伯（因治水无力），即鲧为九州之伯后土平九州。因鲧治水不力，将鲧殛于羽山。”而把舜又封为崇伯虞舜。小禹文命又和母亲嘻把家搬到余姚村（三过村），才有了禹治水八年三过家门不入的神话。
帝尧就把舜封为崇伯虞，让他去治水。谁知舜没有这个能来，舜想了一个两全其美的办法，还是让鲧的儿子去治水，治水好了，显示我的宽宏大量，治不好就治他的罪，方可消除心头大患。这时的大禹己由崇国城搬回乡下涝河旁余姚村，就是以后的三过村（关中胜迹图）。当舜派人向大禹传达帝尧之旨意的时候，大禹己收到父亲鲧的来信，让他不要恨帝尧，这都是自已治水不力，方法不对，而落得的这个下场，这不怪别人，只怪自己。所以大禹不得不从，为了活命，心敢怒而不敢言，只得答帝尧的旨意，当了治水司空，被尧封为崇伯夏禹姒姓，他以遍水潦颜色黎黑，孝事于尧寸步不离，一句闲言也不讲，以求得帝尧的宽心（吕氏春秋）。
崇伯鲧给大禹文命一封信：文命儿知之：
我今日治水己失败，逃亡无以谢百姓，夲来我应当立刻去死，我生平不怕死，并且这是我的责任，这是事实理应死，有法死死何所吝？我研究水利多年，自谓颇有心得何图纸空谈，看上去似乎不错，而行之实事处处障碍，终至铸成大错！失误者，偷窍上帝息壤，自以为独得之秘，想付之成功，不意溃败愈大。或者上帝怒我偷窃，而降之大罪，往事己矣不堪再说，我今朝以垂死之身，尚欲致涵吾儿，一则父子之情，不忍留一言。免儿将来抢无穷之憾，二则此大祸闯的太大，我身虽死，我罪难免，希望我儿，为国家効力奠此水患。凡立功完成一分，则我罪能少一分。儿之学识，颇有胜父之处，前不听儿言，至今悔恨，己属无极，但愿儿他日任事，能虚心从善，切勿踏我之覆辙。寄此涵达到儿处，我或者己入九泉，从此眼睁睁所欲望者，只有儿一人，儿务必设法，以盖人之愆。嗟嗟吾儿，从此永别。父鲧。
帝尧知道自己妹夫鲧，自己犯下如此祸端，国法难容，谁也无法包滥。就命人叫来舜商量，商量派祝融用宝刀去杀掉鲧，以维护国家遵严。这个消息早已被鲧派去打听消息的人打听到，就立即回去报告了鲧，鲧听了叹了一声说道！“大丈夫岂能偷生”。就下定决心自裁，他一人走上羽山，就跳进了一个叫大羽池的大水里，活活被淹死！公元前2136年，治水英雄崇伯鲧就落了个忠心自负的下场！
话说祝融奉舜之命，拿着宝刀来到羽山，得知鲧己自裁，宝刀也用不着了，就将鲧以厚葬，然后回去复命，并上舜交回宝刀，并将一切事情向帝尧作以禀报，帝尧和众位大臣听了，甚为叹息。祝融又回到主司地程山（毕程），那知年事太高，谁知因为鲧之事，对他打击也太大，回去就一命呜呼，从此毕程就成了祝融后人吴回的毕程盖古国。
公元前2136年，帝尧将鲧的崇伯封号又封于舜为崇伯舜虞。让其去治水，谁知舜却没有这个能来，帝尧才感觉道舜的确有些虚伪，就又不想把帝位传于舜，但实在又找不下一个合适的人来，有人建议让帝尧儿子继承，帝尧认为儿了丹朱不肖，他又不原意违反禅让制度，便让人留意天下贤人，按禅让制度传授于他。
话说有人将此消息告诉了舜，才使舜加快了削弱帝尧的势力的步骤。他决定推荐让鲧的儿子文命去治水，
如治水成功，说明自己不为前嫌，推荐有功，如治水失败，就借治水不力将其杀害。这时崇伯舜虞想到自己将来要座稳天下，当务之急，就是要把水患治理好，只有治理好水患，自己才能让人心服口服，他向帝尧建议，治水大业是国家大事，还是让治水世家鲧的儿子文命去治水，最为合理，他说：“臣观察很久，治水这件的大事，只有叫鲧的儿子文命挡起大任去治水患，他对治水的方略和政策方法极有研究，我听说当时要是鲧听了儿子文命的建议，不至于治水失败，百姓也不至于受此劫难，假如叫文命来治水必有成効，如无成功臣愿承担此责任……。”帝尧说：“杀其父，让其子他肯来么？”舜说：“那是因为父是国事，不是私怨家事，文命是个贤者，必定深明大义，公私必定不会不明之端倪。不至误会的，况且他能将水患治平，正可以解父之蛊，尤心乐于从事。”帝尧也没有合适人选，就随口说：“那就叫文命继任其职吧！”决定之后就下诏去崇国去找文命来殿议事。
责任编辑：韩雪
