三茅真君传与洞天福地（下）
2024-10-10 ｜ 来源：本网
作者：赵志愿
三茅真人道求仙，炼丹救死扶伤安，
普治天下难疾病，终成正果入仙班。
洞天福地树掺天，帝封真人神符颁，
茅山仙道传后世，天地护佑喜尽欢。
西汉时代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。
话说四位天神送完宝物以后，便让茅盈穿上紫羽绣衣，戴上玉符和上金虎真符，手握金铃站好后，告诉茅盈吃上四节灵芝，官位升至上真卿，吃了金阙玉芝就是司命，吃了流明灵芝就是司禄，吃了长曜双飞，官位就是司命真伯，吃了夜光祠草，就会长期任右御史。现在上面所说的你都吃了，你将寿比天地，官位司命上真君兼东岳上卿，你将统领吴越众位神仙，管辖江左的山脉河流，说罢使者都飞上天，各自归去。
此时玉皇大帝又把大茅君应该穿的各种官服和应乘用的车马也降临茅家大院，并传达泰山帝君的命令，赐给茅盈紫玉勿版和刻着君王，赏给大臣的九种器物目录和金板，拜茅盈为东岳上卿，司命真君和太元真人，然后也上天飞走了。
最后剩下西王母娘娘和茅盈师博王远君，为茅盈摆下天宫厨房做的美味佳肴，并和茅盈一同具饮美食佳肴
。席间，还有仙人唱天宫仙曲。宴会接束以后，西王母娘娘带着王远和茅盈和茅盈两个弟弟，也向他们传授了修炼道术和秘诀，西王母娘娘又命上元夫人授给茅盈两个弟弟茅固茅衷《太霄隐书》各一部。命待女张灵子拿着表明决心的盟药，传授给茅盈茅固茅衷兄弟三人，然后西王母娘娘就驾上龙凤车上天而去。
后来，紫虚元君和魏华夫女，请茅盈到阳路山隐元洞吃素宴席，西王母娘娘和金阙圣君，也同时降落在隐元台，他们乘的绘有八景图的龙凤车一同来到清虚宫，把《玉清隐书》四卷授于魏华夫女。当时三元夫人冯双珠，紫阳左仙石修成，太极高山伯，延盖公子，西域真人王远，太虚真人赤松子，桐柏真人王乔等三十多位大仙，分别唱了太极太阴等歌曲。
西王母娘娘那天特别高兴的唱道：“驾我八景舆，欲然入太清，龙群佛霄上，虎旆挕朱兵，逍遥云律际，万流无暂停，哀此去留会。体彼自然道，寂欢合大寅。南岳拟贞开，玉英耀颖精，有任?其事，虚心自受灵，嘉会降河曲，相与乐未阳。”西王母娘娘唱完后，三元夫人唱了一首。西王母娘娘和三元夫人，紫阳左公，太极仙伯，清灵王君，这些仙人就带着魏华夫人一同向东南走去，经过了天台山，霍山，经过句曲山的金坛时，又要请了太元真人茅蒙，宴席设在华易洞天，后来魏华夫人留在霍山洞宫的玉宇下面，众位神仙也都各自散去。西王母娘娘也返回龟灵台去了。
后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君留下的《黄庭经》，为茅山重要精典，它分外内外两篇，全名《黄庭经内景玉经》和《黄庭经太上外景玉经》，是对茅山道教派修练养生经验的全部总结，被誉为《寿世长生之妙典》而流传于世。三茅真人仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
后来茅山道教泒分为两大派，北茅山为创始基地正宗派，南茅山为广东罗浮山葛洪创立泒。
东晋葛玄侄葛洪，他熟读《孝经》《论语》《诗经》，他从吴兴太守平定石冰之乱，曾被朝廷封为关内侯，他无意功名利禄，不受封赏，后弃官隐居南茅山，为三国方士，他发扬茅山泒道教，自称小神仙，治病救人，普救众生。他着有《抱朴子》《肘后备急方》《玉函方》《神仙传》等医学作品
后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。茅山自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池，九霄万福宫、元符万宁宫、喜客泉、华阳洞、仙人洞、崇禧万寿宫等遗迹。
道教把有神仙居住修行的名山圣地称为“洞天福地”。据载共有三十六洞天、七十二福地。有一处地方，被称为“第一福地，第八洞天”，这就是“上清派”的发源地——茅山。这里被认定为“上清总坛”，因坐落在茅山，也称“茅山派”。但这里最初并不叫“茅山”，原名句曲山。在道教史上，上清派其实是由是南北朝时期的陶弘景所创，但尊“三茅真君”为祖师，因此得名茅山。
诗人李颀《题卢道士房》：“吹箫江上晚，惆怅别茅君。”刘长卿《送宣遵师醮毕归越》：“斋心饭松子，活道接茅君”。马戴《赠杨先辈》：“尘外乡人为许椽，山中地主是茅君。”皮日休《寄润博士》写的都是茅君的故事。
三茅真君分别对应司命、司禄、保命；因此他们的职能都是很重要的。大茅真君，受事太极，辅佐东岳大帝三界大事，如保国安民、掌管世间生死之期、福禄官职诸事。二茅真君，茅山其实是他的治所，统领所有“地真”。三茅真君位列地仙九宫之英，辅佐东岳大帝治理地府事宜，领生记生，劝教童蒙，教训女官，授诸妙灵，莅治百鬼，镇阴宫之门。
按照《汉武帝内传》的说法，西汉宣帝时期，被追封为“九天司命三茅应化真君”。大茅君神位最高，为“东岳上卿司命真君”。按照《真灵位业图》的说法，二茅君为“右禁郎定禄真君中茅君”；三茅君为“三官保命小茅君”。在宋朝数次对神仙的赐封后，三茅真君正式确定的全称分别是上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君、中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君、下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君。大茅君为天仙，二茅君、三茅君为地仙。
至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年（1102），封大茅君为“太元妙道真人东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁冲静真人”，小茅君为“三官保命冲惠真人”。宋理宗淳佑九年（1249），加封大茅君为“太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁至道冲静德佑真君”，小茅君为“三官保命微妙冲惠仁佑真君”，而流传于世。
本作品来源于《四库全书》神仙传。《三国志》《汉魏丛书》《太平广记》《道藏源流考》《道藏经》《咸阳县志》《关中胜迹》。
农历六月二十五是三茅真君诞辰，各地道教宫观及茅山派弟子都会为其举办盛大的庆生法会，许多道教信者都会参加法会，恭贺仙人圣诞，并祈福：风调雨顺、五谷丰登、幸福安康！另外，在每年农历三月十八日的茅盈得道升天之日，茅山百姓还会举行盛大的迎神庙会，弘扬他们的仁爱精神，祈福风调雨顺、国泰民安！
普治天下难疾病，终成正果入仙班。
洞天福地树掺天，帝封真人神符颁，
茅山仙道传后世，天地护佑喜尽欢。
西汉时代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。
话说四位天神送完宝物以后，便让茅盈穿上紫羽绣衣，戴上玉符和上金虎真符，手握金铃站好后，告诉茅盈吃上四节灵芝，官位升至上真卿，吃了金阙玉芝就是司命，吃了流明灵芝就是司禄，吃了长曜双飞，官位就是司命真伯，吃了夜光祠草，就会长期任右御史。现在上面所说的你都吃了，你将寿比天地，官位司命上真君兼东岳上卿，你将统领吴越众位神仙，管辖江左的山脉河流，说罢使者都飞上天，各自归去。
此时玉皇大帝又把大茅君应该穿的各种官服和应乘用的车马也降临茅家大院，并传达泰山帝君的命令，赐给茅盈紫玉勿版和刻着君王，赏给大臣的九种器物目录和金板，拜茅盈为东岳上卿，司命真君和太元真人，然后也上天飞走了。
最后剩下西王母娘娘和茅盈师博王远君，为茅盈摆下天宫厨房做的美味佳肴，并和茅盈一同具饮美食佳肴
。席间，还有仙人唱天宫仙曲。宴会接束以后，西王母娘娘带着王远和茅盈和茅盈两个弟弟，也向他们传授了修炼道术和秘诀，西王母娘娘又命上元夫人授给茅盈两个弟弟茅固茅衷《太霄隐书》各一部。命待女张灵子拿着表明决心的盟药，传授给茅盈茅固茅衷兄弟三人，然后西王母娘娘就驾上龙凤车上天而去。
后来，紫虚元君和魏华夫女，请茅盈到阳路山隐元洞吃素宴席，西王母娘娘和金阙圣君，也同时降落在隐元台，他们乘的绘有八景图的龙凤车一同来到清虚宫，把《玉清隐书》四卷授于魏华夫女。当时三元夫人冯双珠，紫阳左仙石修成，太极高山伯，延盖公子，西域真人王远，太虚真人赤松子，桐柏真人王乔等三十多位大仙，分别唱了太极太阴等歌曲。
西王母娘娘那天特别高兴的唱道：“驾我八景舆，欲然入太清，龙群佛霄上，虎旆挕朱兵，逍遥云律际，万流无暂停，哀此去留会。体彼自然道，寂欢合大寅。南岳拟贞开，玉英耀颖精，有任?其事，虚心自受灵，嘉会降河曲，相与乐未阳。”西王母娘娘唱完后，三元夫人唱了一首。西王母娘娘和三元夫人，紫阳左公，太极仙伯，清灵王君，这些仙人就带着魏华夫人一同向东南走去，经过了天台山，霍山，经过句曲山的金坛时，又要请了太元真人茅蒙，宴席设在华易洞天，后来魏华夫人留在霍山洞宫的玉宇下面，众位神仙也都各自散去。西王母娘娘也返回龟灵台去了。
后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君留下的《黄庭经》，为茅山重要精典，它分外内外两篇，全名《黄庭经内景玉经》和《黄庭经太上外景玉经》，是对茅山道教派修练养生经验的全部总结，被誉为《寿世长生之妙典》而流传于世。三茅真人仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
后来茅山道教泒分为两大派，北茅山为创始基地正宗派，南茅山为广东罗浮山葛洪创立泒。
东晋葛玄侄葛洪，他熟读《孝经》《论语》《诗经》，他从吴兴太守平定石冰之乱，曾被朝廷封为关内侯，他无意功名利禄，不受封赏，后弃官隐居南茅山，为三国方士，他发扬茅山泒道教，自称小神仙，治病救人，普救众生。他着有《抱朴子》《肘后备急方》《玉函方》《神仙传》等医学作品
后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。茅山自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池，九霄万福宫、元符万宁宫、喜客泉、华阳洞、仙人洞、崇禧万寿宫等遗迹。
道教把有神仙居住修行的名山圣地称为“洞天福地”。据载共有三十六洞天、七十二福地。有一处地方，被称为“第一福地，第八洞天”，这就是“上清派”的发源地——茅山。这里被认定为“上清总坛”，因坐落在茅山，也称“茅山派”。但这里最初并不叫“茅山”，原名句曲山。在道教史上，上清派其实是由是南北朝时期的陶弘景所创，但尊“三茅真君”为祖师，因此得名茅山。
诗人李颀《题卢道士房》：“吹箫江上晚，惆怅别茅君。”刘长卿《送宣遵师醮毕归越》：“斋心饭松子，活道接茅君”。马戴《赠杨先辈》：“尘外乡人为许椽，山中地主是茅君。”皮日休《寄润博士》写的都是茅君的故事。
三茅真君分别对应司命、司禄、保命；因此他们的职能都是很重要的。大茅真君，受事太极，辅佐东岳大帝三界大事，如保国安民、掌管世间生死之期、福禄官职诸事。二茅真君，茅山其实是他的治所，统领所有“地真”。三茅真君位列地仙九宫之英，辅佐东岳大帝治理地府事宜，领生记生，劝教童蒙，教训女官，授诸妙灵，莅治百鬼，镇阴宫之门。
按照《汉武帝内传》的说法，西汉宣帝时期，被追封为“九天司命三茅应化真君”。大茅君神位最高，为“东岳上卿司命真君”。按照《真灵位业图》的说法，二茅君为“右禁郎定禄真君中茅君”；三茅君为“三官保命小茅君”。在宋朝数次对神仙的赐封后，三茅真君正式确定的全称分别是上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君、中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君、下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君。大茅君为天仙，二茅君、三茅君为地仙。
至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年（1102），封大茅君为“太元妙道真人东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁冲静真人”，小茅君为“三官保命冲惠真人”。宋理宗淳佑九年（1249），加封大茅君为“太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁至道冲静德佑真君”，小茅君为“三官保命微妙冲惠仁佑真君”，而流传于世。
本作品来源于《四库全书》神仙传。《三国志》《汉魏丛书》《太平广记》《道藏源流考》《道藏经》《咸阳县志》《关中胜迹》。
农历六月二十五是三茅真君诞辰，各地道教宫观及茅山派弟子都会为其举办盛大的庆生法会，许多道教信者都会参加法会，恭贺仙人圣诞，并祈福：风调雨顺、五谷丰登、幸福安康！另外，在每年农历三月十八日的茅盈得道升天之日，茅山百姓还会举行盛大的迎神庙会，弘扬他们的仁爱精神，祈福风调雨顺、国泰民安！
责任编辑：韩雪
