挖掘古代历史文献 证明西周真正历史（上）
2024-10-04 ｜ 来源：本网
作者：赵志愿
《逸周书》是中国古代历史文献的汇编，又名《周书》《周志》。
《逸周书》是先秦春秋时期孔子删定的《尚书》所剩，是为《周书》的逸（遗）篇，故为《逸周书》。
《逸周书》此书经过后代多名考古学者考定的考古书籍，是我们现在研究古代历史的教课书，对研究周代历史的真实资源。
《逸周书》此书十卷七十篇，内容厐大广杂，名篇体例，性质不尽相同，正文大体按照历史记年的早晚编入，记事从周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厉王及景王时的历史记实编入。刻书保存了不少上古时许多重要的历史记实，保存了不少上古时期的历史传记，是研究商周之际的历史史事的重要依据之一。
《逸周书》内容庞杂，各篇体例不尽一致，性质亦有不同。如前三篇《度训》《命训》《常训》，皆以王者师的口吻，讲为政牧民之道﹔第五篇《籴匡》和第十一篇《大匡》，讲救助灾荒的措施与制度，第六篇至第十篇《武称》《允文》《大武》《大明武》《小明武》及第三十二篇《武顺》、第三十三篇《武穆》和第六十八篇《武纪》，均类兵家言﹔而自第十一篇以下，各篇又多以“维(王)某祀(或某月)”的形式开头记事或言。
《逸周书》第三十至第五十篇，主要记伐商前後事。如《酆[fēng]谋》记伐商前的准备，《和寤》记伐商途中事，《克殷》记克殷的经过及善後，《世俘》主要记伐殷战果，《商誓》主要记武王训告商旧臣诸侯之辞，《度邑》记周公规拟伊洛而定“天室”之事，《作雒》记营建成周之缘起及成周之制。第五十一篇《月令》是有关天文历法的文字。第五十二篇《时训》记一年中二十四节气及七十二时之物候。第五十四篇《谥法》言给谥的法则。第五十八篇《官人》与《大戴礼记·文王官人》文同而人异(《大戴礼》为文王与太公望，此为文王与周公旦)。第五十九篇《王会》，记成周之会的盛况及各方贡献。第六十篇《史记》，记历史上诸王国灭亡的原因与教训。第六十二篇《职方》，即《周礼·夏官·职方氏》文。第六十三篇《芮良夫》，记芮良夫训诫厉王之辞。第六十四篇《太子晋》，记周景王太子晋行事。第六十七篇《周祝》，则又为韵语，纯系说教。
《逸周书》今存五十九篇中，属于或基本属于西周作品者大概有﹕《世俘》《商誓》《皇门》《祭公》《芮良夫》等篇。这些篇记事当较可靠，此外，《度邑》所记之事在周初铜器何尊亦有反映，《克段》所记，朱右曾以为“非亲见者不能”，也当有较可靠的根据，此二篇皆为《史记·周本纪》所采用。即使时代较晚各篇，也有研究价值，如《度训》等篇对於研究孟子、荀子等人的思想渊源，《程典》等篇对於研究古代伦理思想，类兵家言的几篇对研究先秦兵家，《王会》对於研究古代少数民族的分布及民族关系，均有特殊意义。
《六韬》又称《太公六韬》《姜太公兵法》等。是中国先秦时期重要的兵书典籍。北宋神宗元丰年间被列为“武经七书”之一，由此确立了兵家经典的地位。[6]全书分为6个章节，分别是《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》，共60篇。[2]旧题为周吕望所作，吕望即吕尚，又称吕牙、师尚父、太公望、太公等，是西周时期着名政治家、军事家。
《六韬》其书依托太公之名，通过文王、武王与太公的对话，编于书中，其中《文韬》《武韬》中讨论政道，《龙韬》中讨论兵道，《虎韬》《豹韬》《犬韬》中讨论兵法。
《六韬》是一部蕴藏着“公天下”理想和“爱民利民”观念的兵家经典，在这一战略思想的指导下，具体讨论了军队各项建设以及战术思想，这些思想不仅对当时的军事发展产生了得大影响，而且对中国传统兵学的发展作出了重要贡献，对于今天的政治军事、企业管理、高校教育工作具有重要的启示意义。
《六韬》在汉代时已经广为流传，宋明以后，注家蜂起。20世纪80年代以来，与《六韬》相关的影印、校释、注解、今译、外译之作竞相出版，蔚为大观，流传至今已有将近200个版本。
先秦典籍中最早明确提到《六韬》的是《庄子》，班固《汉书·艺文志》儒家类着录有《周史六弢[tāo]》六篇。此后，在《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》等目录学着作中均录有《六韬》一书。由于《六韬》主要记录周王与太公的问答，故而在流传过程中也被称为《太公六韬》。此外，还有《太公六韬》《太公阴谋》《太公金匮》《太公》等名称。“六韬”中“韬”与“弢”通，《说文解字》中，“弢”被释为“弓衣”，《管子》中有“弢无弓，服无矢”。可见，“弢”应释为“弓袋”，是以弓袋来象征兵事之意。先秦时期弓袋皆为兽皮制作，而“六韬”中的文、武、龙、虎、豹、犬，即是六种不同的兽皮制作的弓袋，以代征伐之事。
《六韬》的编撰应与稷下学宫有关。齐国是周初姜尚所封之国，地处荒蛮，姜氏子孙曾在此开疆拓土，此地素有兵学传统，全民尚武，武器制作精良。在战国时期，齐国稷下学宫延揽百家贤士，其中不乏具有着述兵书才能的谋士。在齐王的支持下，这一时期齐国兵书创作整理达到高潮，编撰了《司马法》《孙膑兵法》等一批对后世有重要影响的先秦兵家典籍。
《六韬》全书以对话体的形式编撰，通过周王与太公之间的问答来阐述政治、军事思想。共分为6卷，每卷分为若干篇，共计60篇。以北宋“武经七书”为底本，经多版互校，《六韬》的篇目如下：
《六韬》第一卷《文韬》分别为《文师》《盈虚》《国务》《大礼》《明传》《六守》《守土》《守国》《上贤》《举贤》《赏罚》，共计11篇。论述了政法与军事的关系，包括如何治理国家，充盈国力，做好各方面准备，使之立于不败之地。
《六韬》第二卷《武韬》分别为《发启》《文启》《文伐》《顺启》《兵道》《三疑》，共计6篇。主要论述对敌斗争所要采取的各项策略，例如战前通过对敌我优劣的分析来积极准备，等到时机成熟，则以自己的优势和长处去攻击敌人的弱势和短处，如此便可以克敌制胜。
《六韬》第三卷《龙韬》分别为《王翼》《论将》《选将》《立将》《将威》《励军》《阴符》《阴书》《军势》《奇兵》《五音》《兵征》《农器》，共计13篇。主要论述军事指挥与部署方面的内容。其中，为了保障正确地实施指挥，达到战必胜，攻必取的目的，文中指出为王者应如何选将用将，为将者应如何以身作则、赏功罚过、严明军纪、发布号令、传递信息等。此外，文中还指出要对天时、地利及军需供应等，应予以充分重视。
《六韬》第四卷《虎韬》分别为《军用》《三阵》《疾战》《必出》《军略》《临境》《动静》《金鼓》《绝道》《略地》《火战》《垒虚》，共计12篇。主要论述如何在平坦宽阔的地带作战，以及需要留心关注的事项等。
《六韬》第五卷《豹韬》分别为《林战》《突战》《敌强》《敌武》《鸟云山兵》《鸟云泽兵》《少众》《分险》，共计8篇。主要论述在森林地带、高山大岭、隘路险塞之地应如何对敌，以及在敌强我弱，敌众我寡的情况之下，作战所要采取的对策和应当注意的问题。
《六韬》第六卷《犬韬》分别为《分合》《武锋》《练士》《教战》《均兵》《武车士》《武骑士》《战车》《战骑》《战步》，共计10篇。主要论述步、车、骑兵各自不同的性质、特点和作用，以及兵员选拔、训练、作战法和战时应注意的问题。
《竹书记年》出于春秋战国，晋咸宁五年(公元279年)，一作太康元年(公元280年)或二年，汲郡人偷盗魏襄王的陵墓，得到竹书数十车，全是蝌蚪文书写，称“汲冢古文”。经过整理，有《竹书纪年》12篇，因为原本写在竹简上而得名，叙述夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏国史事，与传统记载不同，可校正《史记》所载战国史事之失。
据说这批竹简的数量相当巨大，搬运时总共装了几十车。其简文皆用“蝌蚪文”（即战国古文字）写成，难认难读。经过晋代学者荀勖、束皙等人多年的释读与整理，最终写定先秦古书约十余种，共七十五篇。这些古书被人统称为《汲冢书》，或名《竹书》、《汲冢古文》等。
主要记载从周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王到景王年间的时事。《汲冢周书》是一部重要的先秦史料，其内容与《尚书·周本纪》相似而不同，有些篇章补充了《尚书》中缺失的内容，有些则与《尚书》相矛盾。因此，《汲冢周书》被认为是孔子删定《尚书》后所剩下的逸篇，也就是《尚书·周书》之外的其他周代史料。
据说，《汲冢周书》的作者是周公旦，他根据周时诰誓号令编纂了这部史籍。《汲冢周书》中最为精彩的部分是关于武王克殷的过程。该书详细地描述了武王起兵讨伐商纣的原因、过程和结果，以及武王在牧野之战中所用的战略战术和神器。该书还记录了武王死后，周公辅佐成王的事迹，以及周公制定的礼乐制度和周礼。这些内容都是研究周代历史和文化的重要资料。《汲冢周书》虽然已经失传，但是我们还可以通过其他途径了解它的内容。例如，我们可以阅读《逸周书》，这是一部晋代人将汉代流传的《逸周书》同汲冢中出土的《周书》汇编而成的书籍，其中包含了《汲冢周书》的大部分内容。我们还可以参考《左传》、《国语》、《墨子》、《战国策》等古籍，这些书中都有引用《汲冢周书》的内容，有时称之为“周志”或“书”。
季历，本名历，古代以伯、仲、叔、季来表示长幼次序，即最小。他是古公亶父第三子，母亲叫太姜，周文王之父，其兄太伯（泰伯）、虞仲。据《史记》的《周本纪》和《吴太伯世家》记载，周部落的开基之祖古公亶父觉得自己的少子季历最为贤明，更为可贵的是，季历的儿子姬昌有圣瑞之兆。古公亶父赞叹道：“我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？”太伯和虞仲知道古公想立历，以便将来能传位于昌，所以两人便逃亡到了荆蛮，按当地风俗身刺花纹，剪短头发，而让位给季历。
《竹书记年》昔有毕程氏，损禄增爵，群臣貌匮，比而厌民。商王武乙二十四年（前1123年），古公亶父卒后三年，诸盩师伐程战于毕，克之。自岐迁程，顺以事上，比以章民，厌赏刑减，政自己法，是为公季后王季。《史记，周本记》载：毕程盖古国，武乙二十四年，王季文王灭之久居其地。
殷王祖甲二十八年（前1124）季历即位，他即位后称公季，周武王灭商后追尊为王季，也称周王季。而太伯和虞仲后来在太湖流域创建了吴国。季历继位后称公季，他秉承古公遗道，治理周宗，发展农业，推行仁义，使周逐渐强盛，诸侯很多都归顺了他，商王承认季历做西方霸主，号称西伯。
在商王武乙时，周部落和商朝建立了友好关系，又与商朝贵族任氏通婚，娶太任为妻室。积极吸收商文化，加强政治联系，同时他还对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力，使周部落成为商朝后期在西方的一个强大的部族。他在商王武乙的支持下，对今山西境内的戎狄部落展开了进攻。
据古本《竹书纪年》记载：武乙时代，季历曾“伐西落鬼戎，俘十二翟王”。文丁四年，他又领兵先后征伐燕京之戎，余无之戎，七年破始呼之戎，十一年打败了翳徒之戎，多次立下了战功。
商王太丁（文丁）因而封季历为商的“牧师”，即商朝西部的众诸侯之长。后文丁惧西方诸侯成为季历的羽翼，构成对殷商的威胁，于是囚杀季历。
周文王姬昌（约前1120年—前1050年[a]），姓姬，名昌 。商时为西伯，又称西伯昌 ，岐周（今陕西省岐山县）人。季历之子 ，周武王之父 ，商朝末期诸侯国周国君主，周朝奠基者。
周文王之父季历被殷商王文丁囚禁而死，周文王继位。他求贤若渴，尊老爱幼，施行仁政，广罗人才，周边许多都来归附依存。周文王将周国治理得越发强大，周边诸侯都以其为首，引起商王朝警惕，纣王将周文王囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县北），期间周文王创《周易》。后纣王收取周国重贿，释放周文王。周文王回国后，献出洛河以西的土地，请求纣王废除炮烙之刑。后周文王率兵攻打周边各国，周国国力日益强盛，诸侯都以他为首。因裁决虞、芮两国讼事，周文王受命称王。
周文王以仁政治国，广罗人才，他创作《周易》，是中国最早的经书，引导了中国古代文化发展轨迹。周文王对外发动战争，扩大周国的实力，使“天下三分，其二归周”；在弱小时蛰伏，麻痹纣王；全面接受学习商朝的文化制度，强大周国。孔子赞其为“三代之英。
周文王继位后，求贤若渴，曾亲自去拜会姜太公姜子牙。他继承祖父和父亲未完的事业，施行仁政，尊老爱幼。周文王礼贤下士，广罗人才，他曾为接待贤者，忙得顾不上午饭，因此许多外部落的人才都归附于他。如孤竹国的贤士伯夷、叔齐，听闻周文王十分敬重老人，便一同投奔他。又有太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人，也都因为周文王礼贤下士的名声，纷纷归附，周文王拜会姜子牙为太子尚父，为周文王策……。商纣王的臣子崇侯虎，对纣王进献谗言，声称周文王积德行善，诸侯都愿意归附他，将会对纣王不利。纣王认可崇侯虎的说法，于是周文王被纣王囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县北），被囚期间，周文王推演《易》，将八卦增为六十四卦。闳夭等人十分担心周文王，四处收集了有莘氏的美人、骊戎地区的骏马、有熊国出产的九驷以及其他种种奇珍异宝，经由殷商的宠臣费仲进献给纣王。纣王为此大悦，称这里面任意一件物品即可换取释放周文王，何况还有这么多。被囚禁7年之久的周文王被释放，纣王还赐给他弓箭斧钺，令周文王有征讨附近部落的权力。同时，纣王告诉周文王，陷害他的人就是崇侯虎， 纣王曾经发明了炮烙之刑，即将铜柱涂满油，下放炭火，命犯人去行走，犯人一滑倒就会跌落到火坑里，被活活烧死。纣王的宠妃妲己看见此惨状笑个不停，纣王就经常施行炮烙之刑，以博妲己一笑。周文王被纣王释放回国后，献上周国洛河以西的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了周文王的要求，废除了炮烙之刑。拜吕尚为老师。
后密国人侵犯阮国，周文王率师伐密，密国不敌投降。因为周文王积德行善，素有威望，诸侯都会请他裁决是非。当时虞国与芮国的人有讼事无法解决，便前往周国。在进入周国的国界后，两国人看到耕种的农民在互相让田地、百姓也以礼让长辈为民俗，还未见到周文王本人，他们都感到惭愧。虞、芮两国的人互相示意，自己所争执的，周人以此为耻，再去请求周文王决断也是自取其辱罢了。于是一同返回，双方相互谦让。各路诸侯听闻此事，都认为周文王是上天任命的君主。因为裁决虞、芮两国讼事，此后几年，周文王陆续征伐犬戎、密须，又大败耆国。殷朝的祖伊听闻，感到恐惧，将情况报告给纣王帝辛，纣王不以为意，认为天命在自己，周文王无可奈何。后来周文王又征伐邘[yú]和崇侯虎，建造了丰邑（今西安市长安区沣河西岸）。
周文王受命十年（公元前1050年）周文王病逝，在位五十年，终年九十七岁，被葬在毕（今陕西咸阳），谥号为“文王”。在清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《保训》篇中，有记载周文王临终前留给儿子姬发的遗言，劝导姬发要恭敬做事，不要放纵自己。并以尧和舜举例，递“中”的观念。周文王死后，子嗣姬发继位，是为周武王。 周武王十一年，庚寅年，开始伐商灭纣，周武王率西夷各国诸侯征战殷商，在牧野打败殷商，周武王在南单台亲自擒获纣王，此时天刚黎明，武王五十四卒。成王康王六年，齐太公卒，此时天下太平安宁。
我们己知《逸周书》是《周志》《周书》。《六韬》以对话形式编撰，是太公后代通过周王与太公对话问答所编。《竹书记年》及《汲家周书》系周公旦所编撰，是对《逸周书》《六韬》的补充，三书结合起来，经过《史记，周本记》补充，就是一部真正的西周历史。
第一《竹书记年》证明武乙二十四年（前1122）伐程战于毕，王季久居其地。
第二《竹书记年》武乙二十五年（前1121年）娶商武乙之妹，挚国任姓二女儿太任为妻。
第三《竹书记年》武乙二十六年（前1120年）生文王。才有了《史记，周本记》所载：毕程盖古国，武乙二十四年，王季文王灭之久居其地。的有力证明。
第四《帝王记世》武乙三十四年，周公季亲自拜武乙，要求臣属于商，商武乙接受周公季请求，封岐山为岐周，并赐地30里与牛马物。
第五《竹书纪年》
据古本《竹书纪年》记载：武乙时代，季历曾“伐西落鬼戎，俘十二翟王”。文丁四年，他又领兵先后征伐燕京之戎，余无之戎，七年破始呼之戎，十一年打败了翳徒之戎，多次立下了战功。被殷商封为牧师以王称，为王季。
第六，《史书》商文丁五年《前1106年），周王季在岐上鲜原作程邑建京师为毕郢国都。
第七《竹书记年》商王文丁七年（前1100年）因而封季历为的“牧师”，即商朝西部的众诸侯之长。后文丁惧西方诸侯成为季历的羽翼，构成对殷商的威胁，于是囚杀季历。
第八《帝王纪世》却证实帝乙同王季于公元前1065年，同年死去，终年百岁。
第九《竹书记年》周文王姬昌（约前1120年—前1050年[a]），姓姬，名昌 。商时为西伯，又称西伯昌 ，岐周（今陕西省岐山县）人。季历之子 ，周武王之父 ，商朝末期诸侯国周国君主，周朝奠基者。
第十《逸周书》商武丁十一年（前1099年）21岁文王继位，即要孝敬母亲大任，还要照顾姬叔和姬仲两个小弟弟，还兼负着为父报仇的大任。苐二年带领伐商周师大军一直打到殷商京畿附近，离商都只有二三百里。
第十一《逸周书》商武丁十三年（前1097年）周文王三年，周地大灾年，周文王在毕郢王宫前院召开卿士，国老，三公，大夫及所有执事官员，商讨救灾大事。
第十二《逸周书》周文王八年，这年六月，文王病卧毕郢王宫寝室床上，五天地动，地动范围东西南北超出毕郢四邻。
第十二《逸周书》文王继位以前
娶了一位新娘姓毛训截为识结为夫妻，生下伯邑考，谁知文王十年生武王时，妻仙逝冥卸。
第十三《逸周书》文王十年（前1092年）周文王在大家规劝下，娶莘国缵女为继妃。（资治通鉴）（诗经）续下集
《逸周书》是先秦春秋时期孔子删定的《尚书》所剩，是为《周书》的逸（遗）篇，故为《逸周书》。
《逸周书》此书经过后代多名考古学者考定的考古书籍，是我们现在研究古代历史的教课书，对研究周代历史的真实资源。
《逸周书》此书十卷七十篇，内容厐大广杂，名篇体例，性质不尽相同，正文大体按照历史记年的早晚编入，记事从周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厉王及景王时的历史记实编入。刻书保存了不少上古时许多重要的历史记实，保存了不少上古时期的历史传记，是研究商周之际的历史史事的重要依据之一。
《逸周书》内容庞杂，各篇体例不尽一致，性质亦有不同。如前三篇《度训》《命训》《常训》，皆以王者师的口吻，讲为政牧民之道﹔第五篇《籴匡》和第十一篇《大匡》，讲救助灾荒的措施与制度，第六篇至第十篇《武称》《允文》《大武》《大明武》《小明武》及第三十二篇《武顺》、第三十三篇《武穆》和第六十八篇《武纪》，均类兵家言﹔而自第十一篇以下，各篇又多以“维(王)某祀(或某月)”的形式开头记事或言。
《逸周书》第三十至第五十篇，主要记伐商前後事。如《酆[fēng]谋》记伐商前的准备，《和寤》记伐商途中事，《克殷》记克殷的经过及善後，《世俘》主要记伐殷战果，《商誓》主要记武王训告商旧臣诸侯之辞，《度邑》记周公规拟伊洛而定“天室”之事，《作雒》记营建成周之缘起及成周之制。第五十一篇《月令》是有关天文历法的文字。第五十二篇《时训》记一年中二十四节气及七十二时之物候。第五十四篇《谥法》言给谥的法则。第五十八篇《官人》与《大戴礼记·文王官人》文同而人异(《大戴礼》为文王与太公望，此为文王与周公旦)。第五十九篇《王会》，记成周之会的盛况及各方贡献。第六十篇《史记》，记历史上诸王国灭亡的原因与教训。第六十二篇《职方》，即《周礼·夏官·职方氏》文。第六十三篇《芮良夫》，记芮良夫训诫厉王之辞。第六十四篇《太子晋》，记周景王太子晋行事。第六十七篇《周祝》，则又为韵语，纯系说教。
《逸周书》今存五十九篇中，属于或基本属于西周作品者大概有﹕《世俘》《商誓》《皇门》《祭公》《芮良夫》等篇。这些篇记事当较可靠，此外，《度邑》所记之事在周初铜器何尊亦有反映，《克段》所记，朱右曾以为“非亲见者不能”，也当有较可靠的根据，此二篇皆为《史记·周本纪》所采用。即使时代较晚各篇，也有研究价值，如《度训》等篇对於研究孟子、荀子等人的思想渊源，《程典》等篇对於研究古代伦理思想，类兵家言的几篇对研究先秦兵家，《王会》对於研究古代少数民族的分布及民族关系，均有特殊意义。
《六韬》又称《太公六韬》《姜太公兵法》等。是中国先秦时期重要的兵书典籍。北宋神宗元丰年间被列为“武经七书”之一，由此确立了兵家经典的地位。[6]全书分为6个章节，分别是《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》，共60篇。[2]旧题为周吕望所作，吕望即吕尚，又称吕牙、师尚父、太公望、太公等，是西周时期着名政治家、军事家。
《六韬》其书依托太公之名，通过文王、武王与太公的对话，编于书中，其中《文韬》《武韬》中讨论政道，《龙韬》中讨论兵道，《虎韬》《豹韬》《犬韬》中讨论兵法。
《六韬》是一部蕴藏着“公天下”理想和“爱民利民”观念的兵家经典，在这一战略思想的指导下，具体讨论了军队各项建设以及战术思想，这些思想不仅对当时的军事发展产生了得大影响，而且对中国传统兵学的发展作出了重要贡献，对于今天的政治军事、企业管理、高校教育工作具有重要的启示意义。
《六韬》在汉代时已经广为流传，宋明以后，注家蜂起。20世纪80年代以来，与《六韬》相关的影印、校释、注解、今译、外译之作竞相出版，蔚为大观，流传至今已有将近200个版本。
先秦典籍中最早明确提到《六韬》的是《庄子》，班固《汉书·艺文志》儒家类着录有《周史六弢[tāo]》六篇。此后，在《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》等目录学着作中均录有《六韬》一书。由于《六韬》主要记录周王与太公的问答，故而在流传过程中也被称为《太公六韬》。此外，还有《太公六韬》《太公阴谋》《太公金匮》《太公》等名称。“六韬”中“韬”与“弢”通，《说文解字》中，“弢”被释为“弓衣”，《管子》中有“弢无弓，服无矢”。可见，“弢”应释为“弓袋”，是以弓袋来象征兵事之意。先秦时期弓袋皆为兽皮制作，而“六韬”中的文、武、龙、虎、豹、犬，即是六种不同的兽皮制作的弓袋，以代征伐之事。
《六韬》的编撰应与稷下学宫有关。齐国是周初姜尚所封之国，地处荒蛮，姜氏子孙曾在此开疆拓土，此地素有兵学传统，全民尚武，武器制作精良。在战国时期，齐国稷下学宫延揽百家贤士，其中不乏具有着述兵书才能的谋士。在齐王的支持下，这一时期齐国兵书创作整理达到高潮，编撰了《司马法》《孙膑兵法》等一批对后世有重要影响的先秦兵家典籍。
《六韬》全书以对话体的形式编撰，通过周王与太公之间的问答来阐述政治、军事思想。共分为6卷，每卷分为若干篇，共计60篇。以北宋“武经七书”为底本，经多版互校，《六韬》的篇目如下：
《六韬》第一卷《文韬》分别为《文师》《盈虚》《国务》《大礼》《明传》《六守》《守土》《守国》《上贤》《举贤》《赏罚》，共计11篇。论述了政法与军事的关系，包括如何治理国家，充盈国力，做好各方面准备，使之立于不败之地。
《六韬》第二卷《武韬》分别为《发启》《文启》《文伐》《顺启》《兵道》《三疑》，共计6篇。主要论述对敌斗争所要采取的各项策略，例如战前通过对敌我优劣的分析来积极准备，等到时机成熟，则以自己的优势和长处去攻击敌人的弱势和短处，如此便可以克敌制胜。
《六韬》第三卷《龙韬》分别为《王翼》《论将》《选将》《立将》《将威》《励军》《阴符》《阴书》《军势》《奇兵》《五音》《兵征》《农器》，共计13篇。主要论述军事指挥与部署方面的内容。其中，为了保障正确地实施指挥，达到战必胜，攻必取的目的，文中指出为王者应如何选将用将，为将者应如何以身作则、赏功罚过、严明军纪、发布号令、传递信息等。此外，文中还指出要对天时、地利及军需供应等，应予以充分重视。
《六韬》第四卷《虎韬》分别为《军用》《三阵》《疾战》《必出》《军略》《临境》《动静》《金鼓》《绝道》《略地》《火战》《垒虚》，共计12篇。主要论述如何在平坦宽阔的地带作战，以及需要留心关注的事项等。
《六韬》第五卷《豹韬》分别为《林战》《突战》《敌强》《敌武》《鸟云山兵》《鸟云泽兵》《少众》《分险》，共计8篇。主要论述在森林地带、高山大岭、隘路险塞之地应如何对敌，以及在敌强我弱，敌众我寡的情况之下，作战所要采取的对策和应当注意的问题。
《六韬》第六卷《犬韬》分别为《分合》《武锋》《练士》《教战》《均兵》《武车士》《武骑士》《战车》《战骑》《战步》，共计10篇。主要论述步、车、骑兵各自不同的性质、特点和作用，以及兵员选拔、训练、作战法和战时应注意的问题。
《竹书记年》出于春秋战国，晋咸宁五年(公元279年)，一作太康元年(公元280年)或二年，汲郡人偷盗魏襄王的陵墓，得到竹书数十车，全是蝌蚪文书写，称“汲冢古文”。经过整理，有《竹书纪年》12篇，因为原本写在竹简上而得名，叙述夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏国史事，与传统记载不同，可校正《史记》所载战国史事之失。
据说这批竹简的数量相当巨大，搬运时总共装了几十车。其简文皆用“蝌蚪文”（即战国古文字）写成，难认难读。经过晋代学者荀勖、束皙等人多年的释读与整理，最终写定先秦古书约十余种，共七十五篇。这些古书被人统称为《汲冢书》，或名《竹书》、《汲冢古文》等。
主要记载从周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王到景王年间的时事。《汲冢周书》是一部重要的先秦史料，其内容与《尚书·周本纪》相似而不同，有些篇章补充了《尚书》中缺失的内容，有些则与《尚书》相矛盾。因此，《汲冢周书》被认为是孔子删定《尚书》后所剩下的逸篇，也就是《尚书·周书》之外的其他周代史料。
据说，《汲冢周书》的作者是周公旦，他根据周时诰誓号令编纂了这部史籍。《汲冢周书》中最为精彩的部分是关于武王克殷的过程。该书详细地描述了武王起兵讨伐商纣的原因、过程和结果，以及武王在牧野之战中所用的战略战术和神器。该书还记录了武王死后，周公辅佐成王的事迹，以及周公制定的礼乐制度和周礼。这些内容都是研究周代历史和文化的重要资料。《汲冢周书》虽然已经失传，但是我们还可以通过其他途径了解它的内容。例如，我们可以阅读《逸周书》，这是一部晋代人将汉代流传的《逸周书》同汲冢中出土的《周书》汇编而成的书籍，其中包含了《汲冢周书》的大部分内容。我们还可以参考《左传》、《国语》、《墨子》、《战国策》等古籍，这些书中都有引用《汲冢周书》的内容，有时称之为“周志”或“书”。
季历，本名历，古代以伯、仲、叔、季来表示长幼次序，即最小。他是古公亶父第三子，母亲叫太姜，周文王之父，其兄太伯（泰伯）、虞仲。据《史记》的《周本纪》和《吴太伯世家》记载，周部落的开基之祖古公亶父觉得自己的少子季历最为贤明，更为可贵的是，季历的儿子姬昌有圣瑞之兆。古公亶父赞叹道：“我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？”太伯和虞仲知道古公想立历，以便将来能传位于昌，所以两人便逃亡到了荆蛮，按当地风俗身刺花纹，剪短头发，而让位给季历。
《竹书记年》昔有毕程氏，损禄增爵，群臣貌匮，比而厌民。商王武乙二十四年（前1123年），古公亶父卒后三年，诸盩师伐程战于毕，克之。自岐迁程，顺以事上，比以章民，厌赏刑减，政自己法，是为公季后王季。《史记，周本记》载：毕程盖古国，武乙二十四年，王季文王灭之久居其地。
殷王祖甲二十八年（前1124）季历即位，他即位后称公季，周武王灭商后追尊为王季，也称周王季。而太伯和虞仲后来在太湖流域创建了吴国。季历继位后称公季，他秉承古公遗道，治理周宗，发展农业，推行仁义，使周逐渐强盛，诸侯很多都归顺了他，商王承认季历做西方霸主，号称西伯。
在商王武乙时，周部落和商朝建立了友好关系，又与商朝贵族任氏通婚，娶太任为妻室。积极吸收商文化，加强政治联系，同时他还对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力，使周部落成为商朝后期在西方的一个强大的部族。他在商王武乙的支持下，对今山西境内的戎狄部落展开了进攻。
据古本《竹书纪年》记载：武乙时代，季历曾“伐西落鬼戎，俘十二翟王”。文丁四年，他又领兵先后征伐燕京之戎，余无之戎，七年破始呼之戎，十一年打败了翳徒之戎，多次立下了战功。
商王太丁（文丁）因而封季历为商的“牧师”，即商朝西部的众诸侯之长。后文丁惧西方诸侯成为季历的羽翼，构成对殷商的威胁，于是囚杀季历。
周文王姬昌（约前1120年—前1050年[a]），姓姬，名昌 。商时为西伯，又称西伯昌 ，岐周（今陕西省岐山县）人。季历之子 ，周武王之父 ，商朝末期诸侯国周国君主，周朝奠基者。
周文王之父季历被殷商王文丁囚禁而死，周文王继位。他求贤若渴，尊老爱幼，施行仁政，广罗人才，周边许多都来归附依存。周文王将周国治理得越发强大，周边诸侯都以其为首，引起商王朝警惕，纣王将周文王囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县北），期间周文王创《周易》。后纣王收取周国重贿，释放周文王。周文王回国后，献出洛河以西的土地，请求纣王废除炮烙之刑。后周文王率兵攻打周边各国，周国国力日益强盛，诸侯都以他为首。因裁决虞、芮两国讼事，周文王受命称王。
周文王以仁政治国，广罗人才，他创作《周易》，是中国最早的经书，引导了中国古代文化发展轨迹。周文王对外发动战争，扩大周国的实力，使“天下三分，其二归周”；在弱小时蛰伏，麻痹纣王；全面接受学习商朝的文化制度，强大周国。孔子赞其为“三代之英。
周文王继位后，求贤若渴，曾亲自去拜会姜太公姜子牙。他继承祖父和父亲未完的事业，施行仁政，尊老爱幼。周文王礼贤下士，广罗人才，他曾为接待贤者，忙得顾不上午饭，因此许多外部落的人才都归附于他。如孤竹国的贤士伯夷、叔齐，听闻周文王十分敬重老人，便一同投奔他。又有太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人，也都因为周文王礼贤下士的名声，纷纷归附，周文王拜会姜子牙为太子尚父，为周文王策……。商纣王的臣子崇侯虎，对纣王进献谗言，声称周文王积德行善，诸侯都愿意归附他，将会对纣王不利。纣王认可崇侯虎的说法，于是周文王被纣王囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县北），被囚期间，周文王推演《易》，将八卦增为六十四卦。闳夭等人十分担心周文王，四处收集了有莘氏的美人、骊戎地区的骏马、有熊国出产的九驷以及其他种种奇珍异宝，经由殷商的宠臣费仲进献给纣王。纣王为此大悦，称这里面任意一件物品即可换取释放周文王，何况还有这么多。被囚禁7年之久的周文王被释放，纣王还赐给他弓箭斧钺，令周文王有征讨附近部落的权力。同时，纣王告诉周文王，陷害他的人就是崇侯虎， 纣王曾经发明了炮烙之刑，即将铜柱涂满油，下放炭火，命犯人去行走，犯人一滑倒就会跌落到火坑里，被活活烧死。纣王的宠妃妲己看见此惨状笑个不停，纣王就经常施行炮烙之刑，以博妲己一笑。周文王被纣王释放回国后，献上周国洛河以西的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了周文王的要求，废除了炮烙之刑。拜吕尚为老师。
后密国人侵犯阮国，周文王率师伐密，密国不敌投降。因为周文王积德行善，素有威望，诸侯都会请他裁决是非。当时虞国与芮国的人有讼事无法解决，便前往周国。在进入周国的国界后，两国人看到耕种的农民在互相让田地、百姓也以礼让长辈为民俗，还未见到周文王本人，他们都感到惭愧。虞、芮两国的人互相示意，自己所争执的，周人以此为耻，再去请求周文王决断也是自取其辱罢了。于是一同返回，双方相互谦让。各路诸侯听闻此事，都认为周文王是上天任命的君主。因为裁决虞、芮两国讼事，此后几年，周文王陆续征伐犬戎、密须，又大败耆国。殷朝的祖伊听闻，感到恐惧，将情况报告给纣王帝辛，纣王不以为意，认为天命在自己，周文王无可奈何。后来周文王又征伐邘[yú]和崇侯虎，建造了丰邑（今西安市长安区沣河西岸）。
周文王受命十年（公元前1050年）周文王病逝，在位五十年，终年九十七岁，被葬在毕（今陕西咸阳），谥号为“文王”。在清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《保训》篇中，有记载周文王临终前留给儿子姬发的遗言，劝导姬发要恭敬做事，不要放纵自己。并以尧和舜举例，递“中”的观念。周文王死后，子嗣姬发继位，是为周武王。 周武王十一年，庚寅年，开始伐商灭纣，周武王率西夷各国诸侯征战殷商，在牧野打败殷商，周武王在南单台亲自擒获纣王，此时天刚黎明，武王五十四卒。成王康王六年，齐太公卒，此时天下太平安宁。
我们己知《逸周书》是《周志》《周书》。《六韬》以对话形式编撰，是太公后代通过周王与太公对话问答所编。《竹书记年》及《汲家周书》系周公旦所编撰，是对《逸周书》《六韬》的补充，三书结合起来，经过《史记，周本记》补充，就是一部真正的西周历史。
第一《竹书记年》证明武乙二十四年（前1122）伐程战于毕，王季久居其地。
第二《竹书记年》武乙二十五年（前1121年）娶商武乙之妹，挚国任姓二女儿太任为妻。
第三《竹书记年》武乙二十六年（前1120年）生文王。才有了《史记，周本记》所载：毕程盖古国，武乙二十四年，王季文王灭之久居其地。的有力证明。
第四《帝王记世》武乙三十四年，周公季亲自拜武乙，要求臣属于商，商武乙接受周公季请求，封岐山为岐周，并赐地30里与牛马物。
第五《竹书纪年》
据古本《竹书纪年》记载：武乙时代，季历曾“伐西落鬼戎，俘十二翟王”。文丁四年，他又领兵先后征伐燕京之戎，余无之戎，七年破始呼之戎，十一年打败了翳徒之戎，多次立下了战功。被殷商封为牧师以王称，为王季。
第六，《史书》商文丁五年《前1106年），周王季在岐上鲜原作程邑建京师为毕郢国都。
第七《竹书记年》商王文丁七年（前1100年）因而封季历为的“牧师”，即商朝西部的众诸侯之长。后文丁惧西方诸侯成为季历的羽翼，构成对殷商的威胁，于是囚杀季历。
第八《帝王纪世》却证实帝乙同王季于公元前1065年，同年死去，终年百岁。
第九《竹书记年》周文王姬昌（约前1120年—前1050年[a]），姓姬，名昌 。商时为西伯，又称西伯昌 ，岐周（今陕西省岐山县）人。季历之子 ，周武王之父 ，商朝末期诸侯国周国君主，周朝奠基者。
第十《逸周书》商武丁十一年（前1099年）21岁文王继位，即要孝敬母亲大任，还要照顾姬叔和姬仲两个小弟弟，还兼负着为父报仇的大任。苐二年带领伐商周师大军一直打到殷商京畿附近，离商都只有二三百里。
第十一《逸周书》商武丁十三年（前1097年）周文王三年，周地大灾年，周文王在毕郢王宫前院召开卿士，国老，三公，大夫及所有执事官员，商讨救灾大事。
第十二《逸周书》周文王八年，这年六月，文王病卧毕郢王宫寝室床上，五天地动，地动范围东西南北超出毕郢四邻。
第十二《逸周书》文王继位以前
娶了一位新娘姓毛训截为识结为夫妻，生下伯邑考，谁知文王十年生武王时，妻仙逝冥卸。
第十三《逸周书》文王十年（前1092年）周文王在大家规劝下，娶莘国缵女为继妃。（资治通鉴）（诗经）续下集
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