追寻含光路上的唐代坊里
2024-07-09 ｜ 来源：本网
作者：朱文杰
含光门外这条大道是一条有着1400年历史的古道。它的两侧是唐代外郭城坊里所在，东边分别是善和坊、通化坊、丰乐坊、安业坊。西边分别是太平坊、通义坊、兴化坊、崇德坊。
首先是善和坊，最特别的是坊中有一眼出甜水的大井，唐代负责给皇宫供水。《类编长安志》载此坊有井水极甘美，以供内厨。开元中，日以骆驼驮入大内，以给六宫。故称此井为御井。这让我联系到含光门內有甜水井街，清康熙年间因此处井水甘甜而得名。城墙内外两处距离不超过三五百米，应系同一水源地。我明白了原来这一带早在千年前就因甜水而闻名，而且并不为人所知。好神奇甜水井！
通化坊在含光路北段路东。据张永禄教授主编的《唐代长安词典》记载：“坊内有行台左仆射郧国公殷开山宅。西门之北，有秘书监颜师古宅。另有太常少卿欧阳询宅、著作郎沈越宾宅。殷、颜为南朝旧族，欧阳与沈为江左士人，故时人呼此坊为吴儿坊。”
殷开山，名峤，以字行，京兆鄠（今陕西户县）人。但也有记载他的籍贯本不是陕西户县，而是“世居江苏道”。《唐书本传》记有：殷开山年轻时以学行知名，尤善尺牍写作。李唐起兵后，秦王李世民召之为长史，常常四处招慰关中流民、群盗，并与刘弘基一起首入京城，赐爵陈郡公。后来又跟随太宗征讨薛仁果和王世充，以军功进爵勋国公。在征伐刘黑闼的路上，殷开山病死，李世民临丧痛哭赠陕东道大行台右仆射，谥曰节。贞观四年，诏以佐命之功配飨唐高祖庙庭。
颜师古，名籀，字师古，隋唐以字行，故称颜师古，生于京兆万年（今西安），祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。唐初儒家学者，经学家、语言文字学家、历史学家。颜师古是名儒颜之推之孙、颜思鲁之子。少传家业，遵循祖训，博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他还是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉。
最值得说的是颜师古的祖父颜之推为南北朝时的大儒、文学家。传世著作有《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。成为了我国封建时代家教的集大成之作，被誉为“家教规范”。
欧阳询也是一位了不得的书法家。居楷书四大家“欧颜柳赵”之首，是一位公认的“翰墨之冠”“八体尽能”的书坛宗师。《唐人书评》说欧体书：“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚瞋目、大士挥拳。”赵孟頫说：“信本书清劲秀健，古今一人。”他的代表作《九成宫醴泉铭》为国宝级文物，现存于陕西麟游县九成宫遗址。《九成宫醴泉铭》可谓欧体楷书达到理想境界的登峰造极之作。法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。
有这么几个唐代历史名人住在通化坊，真正使此坊称得上含光耀德而流芳千古。
张永禄教授主编的《唐代长安词典》载：安业坊内东南隅有唐太宗死后武媚娘入寺为尼的感业寺，也叫济度尼寺，今省体育场之西，至解放军3513厂一带。关于武媚娘，即武则天后来的故事，尤其是与唐高宗李治的所谓“爱情”，或称“乱伦”之故事，传说纷芸，非常之曲折复杂。但武则天就在这座寺院中，不但度过自己人生的低潮，还赢得了李治的旧情复燃，回到皇宫。她从昭仪到皇后，再成为中国历史上独一无二的一代女皇。“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信此来常下泪，开箱验取石榴裙。”武媚娘写于感业寺这首哀婉缠绵的《如意娘》最终如何打动了李治，虽然永远都说不清，但史书记载李治终于以进香来到感业寺：“忌日，上（李治）诣寺行香，见之，武氏泣，上亦泣。”
作为一个聪明智慧的非凡女人，在感业寺这段日子，武则天并非全部是黑暗、迷茫和痛苦，她把希望寄托于佛教，并潜心学佛，一待时机。因为武则天一生中有两次当尼姑的经历，第一次是在14岁之前。可以肯定的是，第一次当尼姑和她父母的信仰有关。武则天的母亲杨夫人是唐朝的奇女子，她是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达，他们基本都是佛教忠实信徒，受此家族影响，杨夫人才会把女儿送进佛门。
武则天在感业寺学习、领会佛法，打下基研。她掌权后就利用学来佛学知识，什么佛教的众生平等理论，男女的区别不像儒家那么强烈；还有佛教关怀的是人的心灵，因此控制的恰恰是人的思想等等。可以说佛教帮助武则天巩固了皇权，使她找到了一个有力的理论武器。武则天崇佛仰佛，一下打破了儒家歧视女性，从根本上反对女性参政的藩篱，以及道家跟李唐皇室渊源深厚的传统。这也使得佛教承认她是菩萨化身。更有传说：龙门石窟的卢舍那大佛是以武则天做为模特儿的。卢舍那佛被赋予了女性的形象：面容丰腴饱满，凤目明澈，眼似清泉，嘴角微翘而又含笑不露，庄重而宁静文雅、睿智而和蔼慈样。武则天崇佛的具体例子有：武则天当了皇帝后，曾把佛教北宗的领袖神秀用轿子抬上皇宫大殿，亲自跪拜。高僧义净回国时，武则天亲自出迎。义净和神秀都是当时佛家重要的精神领袖，武则天通过一跪一迎，一方面把佛教给抬起来，同时佛教也把她抬起来了。这些都不能离开武则天在感业寺当尼姑的这一段经历。
通义坊西南隅有唐代开国皇帝唐高祖李渊的旧宅，此坊堪称潜龙飞腾之坊。坊内西北隅还有唐代杰出画家李思训的宅院。李思训，唐宗室，唐高祖李渊堂弟长平王李叔良之孙，李孝斌之子，著名宰相李林甫的伯父。以战功闻名于时。曾任过武卫大将军，世称“大李将军”，开元年间晋封彭国公。画作都极为超绝，尤工山石林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲、烟霞缥渺难写之状。其子昭道，在当时的书画界也很有名气，当时人称“小李将军”，今天所说的青绿著色山水，据说就是从大小李将军而来。明代董其昌推其为“北宗”之祖。代表作品有《江帆楼阁图》《九成宫纨扇图》。藏于台北故宫博物院的《明皇幸蜀图》画唐玄宗及随从逃难四川的情形，现被断为宋人摹本。此派的山水风格，在初唐的章怀太子墓和懿德太子墓壁画中亦可看到。
崇德坊是新进士樱桃宴举办地。唐代举子进士及第后，要在曲江及其附近举办一系列宴集，其中就有所谓樱桃宴。五代王定保《唐摭言》记载了唐代新进士的各种宴名，第五即为“樱桃宴”。据《雍录》引《长安志》“樱桃宴”举办地是在长安崇德坊崇圣尼寺的佛牙阁上。
《唐摭言》还有具体描述。唐僖宗乾符年间，当朝宰相、淮南节度使刘邺为新科进士举行的一次宴会。原来此时为新科进士摆宴设宴成了一种时尚与时髦，宴席的东道还需要经过竞争，才能获取举办权。刘邺的儿子新科进士刘覃，争得了樱桃宴的主办权。其时长安城及其周边的樱桃还未大量应市，处于是未熟将熟之际，少数成熟的樱桃价格奇高，许多权贵们都还没有品尝过新鲜樱桃，加上樱桃是唐朝的上等时令佳果，为文人雅士所追捧。于是，刘邺亲自出面主持，置买樱桃，为儿子刘覃解困，事情自然迎刃而解。因为江南扬州就是淮南节度使刘邺的开府之地，因而扬州大批的樱桃连夜送到长安，樱桃红艳晶亮，配以糖和乳酪，色味俱佳，入席的新科进士和来贺的官贵们每人一盅，宴会大获成功。
兴化坊有封德彝宅、裴度池亭。封德彝，唐朝宰相。由隋降唐，曾获得唐高祖李渊的信任，官至中书令，封密国公。他是唐太宗的天策府属官，又暗中维护太子李建成，脚踩两只船，但唐太宗对此毫不知情。唐太宗继位后，封德彝升任尚书右仆射。627年（贞观元年）病逝，追赠司空，谥号明。643年（贞观十七年），唐太宗得知封德彝阴持两端之事，追夺封赠，改谥为缪。
裴度，唐代文学家、政治家。贞元五年（789年）进士。宪宗元和时拜相，率兵讨平淮西割据者吴元济，封晋国公，世称裴晋公。后又以拥立文宗有功，进位至中书令。死后赠太傅。
这个坊中当代发生最为轰动的大事是1970年10月，西安市南郊何家村出土了两瓮一罐，其中收纳金银器、宝玉珍饰、贵重药物、中外钱币等文物共计1000多件。
何家村的位置是在唐代长安城兴化坊中部偏西南处，今南二环与含光路十字南700米，原中国人民解放军第3513工厂一带。
兴化坊有邠王李守礼宅、尚书租庸使刘震宅，“何家村遗宝”何人所藏？就牵扯到他们俩。窖藏通常是指古代人埋藏宝物的遗迹，为了达到安全的保存效果，古代人埋宝活动往往是秘密进行的，故窖藏类遗迹大多出土文物级别一般都十分之高，无比珍贵，何家村窖藏就是这类考古遗迹的代表。加上西安曾为大唐帝都，这窖藏中的文物，是否当年就是皇家所藏之国宝呢？虽谜团重重，但相去不远。
早期考证认为，这些珍宝是在唐玄宗李隆基天宝十五年（公元756年）六月，因安禄山之乱逃奔四川时，邠王李守礼的后人所窖藏。最后认识统一为：何家村窖藏的主人应该是唐代尚书租庸使刘震，窖藏埋藏年代应为唐德宗建中四年（783年）的泾原兵变时。租庸使的职责之一就是保管朝廷的财物。据《唐两京城坊考》和《无双传》记载，刘震有条件、有权力携带经过他精心挑选的宫廷珍宝逃跑。但城门守卫不敢开城门放行，刘震只得在难以出城的紧急情况下，不得不返回家中，将这些珍宝埋藏起来。后刘震叛变，很快，唐军收复长安后被处斩。
唐鸳鸯莲瓣纹金碗
唐兽首玛瑙杯
一下让人记住了西安含光路上的何家村。
责任编辑：韩雪
