给“老子故里”——河南鹿邑上个分！
2024-04-22 ｜ 来源：文旅号
作者：小运粮
之前写了一篇“批评鹿邑老子文化博物馆”的文章，提出了“不能把老子文化与道家、道教混同，需要做出区隔”的观点。一不小心有了4万余的阅读量，后台也收到了一些网友的评论，有认同的、也有不认同的，有人认为不该批评、有人则为我的勇气点赞，这些都让我有了进一步了解鹿邑的想法。
说巧合，也不是巧合！那篇文章发表之后，正好在北京的“鹿邑县李氏文化研究会”的一个负责人，通过朋友渠道联系上了我，希望有时间能够到鹿邑进行考察和调研。我作为半个文旅人，本着发表文章即是为促进文旅发展的目的欣然接受了邀请，于2024年4月13日—15日走访参观了鹿邑。
在鹿邑期间参观了当地主要的景点，如中华李姓文化园、太清宫、明道宫（老君台）、老子历史博物馆、千年白果树（银杏）等，当然也有一些单位没去到，比如我批评的“老子文化博物馆”。在这个期间，也与研究会的众多朋友进行了深入交流，直观地感受和认识了鹿邑当地的文旅情况，初步了解了当地的人文风情，在这个基础上形成了一些新认识、新看法，其中有一些意见和建议已经形成报告提交给当地作为参考，下面简单说说在鹿邑期间的良好体验，也是给鹿邑点个赞。
一、鹿邑人的虚心受教、包容大度让人感动
在鹿邑期间，接触到的人，不管是研究会领导、成员，还是文旅部门领导，或者是文史专家学者，都很虚心，不管是之前写到的批评文章，还是在调研交流过程中新提出来的意见和建议，他们都极为重视。在交流探讨的过程中，笔者可以畅所欲言，即便与他们的观点有冲突，也从不争辩，极有老子的“不争”“处下”的风度。这样的虚心态度、容人之量实在是值得点赞！毕竟“虚心使人进步”，“不争，故天下莫能与之争”，这样的态度相信一定能把事干好，这样的态度也一定对到访的游客很友好，鹿邑一定是宠客的！
二、鹿邑的老子文化发展工作让人感动
在笔者眼里，老子文化大概可以分为三个层次：老子文化—道家文化—道教文化，这三个层次是不一样的。其中，容易显化的是道教文化，所以文旅部门一般更重视道教文化。但鹿邑在老子文化的系统化、全面性挖掘与利用方面还是下了功夫的。这对于一个区域内的偏远县城而言，实属不易。
1.注重加强老子文化研究。联合郑州大学专门成立了“老子学院（研究院）”，建立了正处级的研究中心，成立了专门的研究队伍及专家智库，使得老子研究更加正规化、科学化、系统化。在笔者看来，老子文化研究是传承弘扬老子文化最为基础及紧要的工作，这是一切工作的前提，鹿邑能这么认真对待，首先值得点赞。
2.积极传承弘扬李氏文化。将李氏文化作为老子文化的重要组成部分，这是鹿邑的高见，是对老子文化的重要完善和补充，这也值得点赞。为此，鹿邑成立了专门的李氏文化研究会，积极开展李氏文化研究，并积极建设了“中华李姓文化园”，形成了与全国各地以及国内外李姓宗亲联系与交流的平台，正逐渐起到促进李氏文化发展的引领作用。
3.系统打造老子文化景观。老子文化显化是文旅发展的困难，鹿邑在原有遗址遗迹的基础上，首先，打造了太清宫、明道宫两个4A级旅游景区，并全面升级了景区的接待水平；其次，建设有老子历史博物馆、老子文化博物馆等民间和官方博物馆，收集展出了大量关于老子的文物资料，展现了国内外和历朝历代的老子文化传播情况；再者，修建了各类彰显老子文化的建筑、雕塑、景观小品等，其中老子文化广场的“天下第一”老子雕像让人印象深刻，让人感受到了先贤们的思想高度，提升了文化自信。最后，还在城市建设等各方面展现了老子文化，如紫气大道等。
4.积极举办各类文化传播活动。成功申报国家级非物质文化遗产《老子祭典》，连续举办“老子诞辰纪念活动”“老子庙会”“老子文化论坛”“李氏宗亲交流”等各类活动，不断扩大了老子文化在不同社会层面的传播。这样的工作也值得点赞。
三、“老子故里”之争中，鹿邑的做法让人点赞
说实话讲，我在写前面提到的“批评文章”之前，并不知道老子故里是鹿邑，更不知道涡阳居然也在争夺老子故里的牌子。在笔者看来，这个争和文旅行业时常见到的名人故里之争的原因是一样的，主要是为了一些利益。
在我看来，很多名人故里之争，是因为历史上没有定论，但老子故里之争，却不是这样的。老子故里在历史上是有定论的。鹿邑太清宫发掘有“唐宋元”时代的遗址、遗迹以及碑刻，详细记录了当时的中央政府对老子故里的认定，而且唐宋两朝皇帝都曾亲临拜谒过，并留下有相应的碑刻记录。这就意味着，在过去的1000多年的时间里，老子故里在鹿邑是没有争议的。如今，有人要争，我倒想问一下，在“唐宋元明清”时代为什么不去争？那会儿不争，现在来争，算什么呢？如此作法，实非良谋。
老子本人，“不求生前名，不重身后事，死后不立坟”。生前的故里对他来说本来也不重要，其他人争来争去本无意义，以国家的名义也好，以社会的名义也好，定下一个地方来纪念他，目的应是传承弘扬他的思想和文化，偏离了这个目标，我想那些祭祀老子的历朝历代的皇帝、官员、名士以及群众们也不会答应。上千年的祖宗们都哭错了坟，这个玩笑可开不得。
也或许是鹿邑的底气太足了，鹿邑人似乎不在乎涡阳的争夺，甚至都不讨论老子故里之争，只是潜心干自己的事。这种包容的态度，还是像老子的“不争”心态。毕竟，把老子文化讲得更好，把老子文化传播得更远，才是最重要的。
一、鹿邑人的虚心受教、包容大度让人感动
在鹿邑期间，接触到的人，不管是研究会领导、成员，还是文旅部门领导，或者是文史专家学者，都很虚心，不管是之前写到的批评文章，还是在调研交流过程中新提出来的意见和建议，他们都极为重视。在交流探讨的过程中，笔者可以畅所欲言，即便与他们的观点有冲突，也从不争辩，极有老子的“不争”“处下”的风度。这样的虚心态度、容人之量实在是值得点赞！毕竟“虚心使人进步”，“不争，故天下莫能与之争”，这样的态度相信一定能把事干好，这样的态度也一定对到访的游客很友好，鹿邑一定是宠客的！
二、鹿邑的老子文化发展工作让人感动
在笔者眼里，老子文化大概可以分为三个层次：老子文化—道家文化—道教文化，这三个层次是不一样的。其中，容易显化的是道教文化，所以文旅部门一般更重视道教文化。但鹿邑在老子文化的系统化、全面性挖掘与利用方面还是下了功夫的。这对于一个区域内的偏远县城而言，实属不易。
1.注重加强老子文化研究。联合郑州大学专门成立了“老子学院（研究院）”，建立了正处级的研究中心，成立了专门的研究队伍及专家智库，使得老子研究更加正规化、科学化、系统化。在笔者看来，老子文化研究是传承弘扬老子文化最为基础及紧要的工作，这是一切工作的前提，鹿邑能这么认真对待，首先值得点赞。
说实话讲，我在写前面提到的“批评文章”之前，并不知道老子故里是鹿邑，更不知道涡阳居然也在争夺老子故里的牌子。在笔者看来，这个争和文旅行业时常见到的名人故里之争的原因是一样的，主要是为了一些利益。
也或许是鹿邑的底气太足了，鹿邑人似乎不在乎涡阳的争夺，甚至都不讨论老子故里之争，只是潜心干自己的事。这种包容的态度，还是像老子的“不争”心态。毕竟，把老子文化讲得更好，把老子文化传播得更远，才是最重要的。
责任编辑：韩雪
