咸阳毕程周陵古史考辩
2024-04-20 ｜ 来源：本网
作者：赵志愿
西周王陵先有祖庙，春夏秋冬四祭。后有文王卒于毕，丧于毕，葬于毕。次有武王祭于毕，东观兵。再有武王崩，丧于毕，葬于毕从文王。才有周成王葬于文王陵前。文武周公均葬于毕。后有周康王卒，从文王武王成王陵前。从此才有了历代祭西周王陵的惯例。
史料记载，周文王卒于毕，丧于毕，葬于毕。周武王祭于毕，卒于毕，丧于毕从文王。周成王葬于文王陵前。周公葬于毕。周康王卒，从文王武王成王陵前。就周成王葬于文王陵前。就证明周文武成康为西周王陵，地址都在于毕的这个地方。
那么毕在什么地方呢？如《天文星象》展示：殷商未，周朝初的毕邑和程邑，以及毕郢国都和毕星同位，毕星天浊是二十八星宿之一，为白虎星座七星之一，每年冬至这一天，毕郢和毕地是上下垂直的合为一体，叫天地一体。这是谁也改变不了的天文现象。据说在炎黄时期左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，中为帝王星座，那时冬至这一天，帝王星座和万灵明庭，所谓寒门，谷口，甘泉上下垂直。西周帝王星座和毕郢国都上下垂直。秦代先帝王星座和秦都皇城上下垂直。秦始皇时和西汉长安，都与帝王星座上下垂直，这就是天文现象。
如《山海经，大荒北经》有“鲧攻程州之山”。注：“程山及程”。《四书释地》曰：“唐名毕原在殷名毕程。”如《史记，周夲记》“程即郢”。如《经学厄言》曰：“金编以为郢与程通。毕程为商时国，为周所灭”。如《周书》：“周王宅程，程州即文王卒之毕程。”如《大开武解》：“天降宅于程，程与郢，是文王常居于程。”如《史记，周夲记》《竹书记年》：“周公季伐程战于毕，灭毕程盖古国，久居其地。”如《周书，史记》“毕程盖古囯，（公元前1130年）武乙二十四年，王季文王灭之久居其地”。如《史记，吴太伯世家》“自岐迁程，顺以事上，比以亲民，厌赏刑减，政自己去，是为公季。”如《孟子，离娄下》：“文王生于岐周，卒于毕程，西夷人”。如《周书》“文王在程作程典，程寤。”如《周书，和寤》：“王乃图商，乃在鲜原者，文王虽作丰邑，而卒于程，葬于毕。”又“武王图商乃在鲜原，盖丰为新都，营建初就，尚未定居故耳”。《呂贤具备》“武王赏穷居于毕程矣”。《呂氏春秋》“则武王也穷赏居程”《刘向传》：“文武周公葬于毕”。《左氏禧二十四年》雷震曰：“毕咸阳县，祭文王昭也”。《诗》曰：“毕原丰郇文之昭也＂，注：“昭为明亮，毕在长安西北，毕为周文王十五子封地”。陵昭指咸阳周陵前陵昭四村皆为文王后人在此守陵。宋太祖赵匡胤还将陵昭的王姓人改为赵姓，为周文王守陵。
如《史记，鲁公世家》“葬周公于毕从文王”。注：毕地名，在咸阳北，周文王，武王均葬于毕，毕国名，在咸阳北”。如《括地志》“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上”。“
安陵故城，即周之程邑，在咸阳东二十一里。”如《长安辞典》“西周为灭商，遂渐向东用兵，先在泾河渭河之间的毕营建宫城，做临时国都。周文王以毕邑为新都。
如史料碑文刻石记载：“咸阳之北，毕原之上，周文王武王之陵在焉，而周公太公墓亦在。盖自历代以来，世世崇祀，载有典册，举莫敢废。维毕之原，维周之道，君子世尊，式略维好。文陵丕显之殿，武陵丕成之殿及门厩坊牌，咸旧撤敝，加饰修美。二陵周围，僚以广垣，比旧增廊，通计四百余丈，沿东故址建更衣亭三间，西建厩厨所。又因故需建道院房九间，其轩廊严静，盖俨若二圣，雍雍然，肃肃然，竞然之在其上也。”又表周公太公之墓，各题一碑，墓上周固有祠有隘，计丈百有七十，然鲁公伯禽之家入焉。太公祠祀矣，及更堂三间，而匾由“武成”。门垣之筑，盖差于周，有侯于后云。美哉洋洋，乎文武成康之德，穆若：之灵，箤天地之和。镐京奠其极，毕原维其居，灵台峙其形，王者之迹，在兹也哉。”
西周王陵的碑文石刻：
（1）太史公曰：诗（经）人道西伯，以受命年称王而断虞芮，年武王伐殷。
（2）唐梁肃碑文石刻（西伯受命称王议）。
（3）唐孙郃碑文石刻。
（4）宋卢多逊碑文石刻：宋太祖敕修周武王庙。
（5）宋黄逊淳碑文石刻：宋太祖敕修周康王庙序。
（6）宋程颢理学大师碑文石刻：姬宗世谱序。
（7）明孔天胤（印）碑文石刻：修周文武周公太公墓碑铭。
（8）明唐龙碑文石刻：周文武成康四王庙记。
（9）清爱新觉罗丶玄烨碑文石刻：
西巡祭告周文王陵。
（10）赵恒祚碑文石刻：重修太公钓鱼台记。
（11）唐高郢碑文石刻：姜嫄公刘庙碑。
（12）明唐崎碑文石刻：周太王祠记。
但是有人提出这不是周陵这不是第一次，但从汉武帝开始，北魏北周隋唐武则天，以及宋元明清历代多个皇帝，有的亲临周陵，有的派大臣，都来周陵祭祀和维修周陵寝祠及庙堂，如同祭祀人文始祖黄帝一样，可见周文王武王的价置和规格，是何等的高贵。
关于周陵的事实，要用事实证据来说话，假的就是假的，真的就是真的，假的真不了，真的假不了，我们还是用事实来说话吧。如《唐长安志》毕原在万年县西南30里的原地，在细柳北。细柳北夲是周秦时的柳中，是汉周亚夫屯兵之地，在渭阳之北，为北细柳，这个无人不知，无人不晓。又一说周公葬于毕，毕在镐东南杜中。皇览解曰：文王武王周公皆在京北镐聚东杜中。《周夲记》说毕，在镐东南杜中，以诗证之，是时镐有二地，一在渭（水）南，一在泾（河）北。如《文王有声》镐京群雍，宅是镐京。此是武王建的镐京之宅，但历史证明武王建镐却穷居毕程，根夲未住镐宅，这众多证据都证明这一奌。如《诗经，六月》猃狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。此指泾河北之镐。《释地》解曰：周有焦获。郭璞曰：今扶风瓠中（郑国渠首）是也。《寰宇记》曰：焦获薮，在泾阳县北处十数里，亦名瓠（谷）口。夲邑周文武王陵，在泾阳境南数十余里，适当时焦获东南，亦当镐方东南其附近村落，以杜命名者二，北杜，南杜。中多杜姓或即当日杜中，故《史公云耳》。《皇览》谓：文王周公冢在镐聚东杜中。始于史公同。如《左传》毕，文王昭也。杜预注曰：在长安西北。《续汉书，地理志》长安有杜邮，兰池。可见咸阳在西汉为长安管辖。如潘岳《西征赋》长安疆域颇详中有：造长山而慷慨，越安陵而无讥。可知后人混镐为一，岂不知汉长安辖境沿革，遂于周文武陵，大开聚讼，悉不知镐建于文王十二年，此地为文王十二子封地。此时文王己葬毕六年之久。只有泾阳之镐才是商殷时的古地名。历史永久，这里的东南杜中才是西周王陵的真正葬地。北有北杜（咸阳北），南有南杜（咸阳杜家堡），中为杜中（周陵），东南为杜邮（唐咸阳）是也。
从上众多历朝历代祭祀周陵的碑石和历史记载证实，先有周祖祠庙堂，汉元帝以后再有了陵园墓冢，这已得到周秦汉北魏和隋唐宋元明清朝迋的认可，每年都派专人祭祀修缮己成为共识，虽然有人说不是真周陵，那谁能证明真正周陵在那里，真正周陵按夏商周三代《古葬之法》《古葬之制》《古葬之礼》《古葬之归》《古葬惯例》都证明周陵在毕程京都西北方位，这是必然的结果，己经过二千多年的祭祀证明。周秦汉以后各朝代祭祀现周陵己成为惯例，这是事实。在真正周陵未发掘前，我们也不能数典忘祖，忘记过去就意味着背叛，因为百家姓百分之八十都是周文武王后代，让他们不去祭祀周人自己的祖先，背叛祖先，作为后代，这说不过去吧。况且中华民族二千多年，己把祭祀黄帝陵和周陵作为祭祀祖先的惯例，我们祭祀周陵就当祭祀周祖庙一样继续下去，完成我们对祖先的哀思和悼念吧！这才是正道，是每个中华儿女对祖先的祭祀和遵从的民族习惯，必须要坚持下去，这是人们的意愿，应当还社会一个公道，文化搭台，经济唱戏，来促进当地社会的发展，是必由之路，让我们在改革开放的征途上，为中华民族的伟大复兴的中国梦而努力奋斗吧！
史料记载，周文王卒于毕，丧于毕，葬于毕。周武王祭于毕，卒于毕，丧于毕从文王。周成王葬于文王陵前。周公葬于毕。周康王卒，从文王武王成王陵前。就周成王葬于文王陵前。就证明周文武成康为西周王陵，地址都在于毕的这个地方。
那么毕在什么地方呢？如《天文星象》展示：殷商未，周朝初的毕邑和程邑，以及毕郢国都和毕星同位，毕星天浊是二十八星宿之一，为白虎星座七星之一，每年冬至这一天，毕郢和毕地是上下垂直的合为一体，叫天地一体。这是谁也改变不了的天文现象。据说在炎黄时期左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，中为帝王星座，那时冬至这一天，帝王星座和万灵明庭，所谓寒门，谷口，甘泉上下垂直。西周帝王星座和毕郢国都上下垂直。秦代先帝王星座和秦都皇城上下垂直。秦始皇时和西汉长安，都与帝王星座上下垂直，这就是天文现象。
如《山海经，大荒北经》有“鲧攻程州之山”。注：“程山及程”。《四书释地》曰：“唐名毕原在殷名毕程。”如《史记，周夲记》“程即郢”。如《经学厄言》曰：“金编以为郢与程通。毕程为商时国，为周所灭”。如《周书》：“周王宅程，程州即文王卒之毕程。”如《大开武解》：“天降宅于程，程与郢，是文王常居于程。”如《史记，周夲记》《竹书记年》：“周公季伐程战于毕，灭毕程盖古国，久居其地。”如《周书，史记》“毕程盖古囯，（公元前1130年）武乙二十四年，王季文王灭之久居其地”。如《史记，吴太伯世家》“自岐迁程，顺以事上，比以亲民，厌赏刑减，政自己去，是为公季。”如《孟子，离娄下》：“文王生于岐周，卒于毕程，西夷人”。如《周书》“文王在程作程典，程寤。”如《周书，和寤》：“王乃图商，乃在鲜原者，文王虽作丰邑，而卒于程，葬于毕。”又“武王图商乃在鲜原，盖丰为新都，营建初就，尚未定居故耳”。《呂贤具备》“武王赏穷居于毕程矣”。《呂氏春秋》“则武王也穷赏居程”《刘向传》：“文武周公葬于毕”。《左氏禧二十四年》雷震曰：“毕咸阳县，祭文王昭也”。《诗》曰：“毕原丰郇文之昭也＂，注：“昭为明亮，毕在长安西北，毕为周文王十五子封地”。陵昭指咸阳周陵前陵昭四村皆为文王后人在此守陵。宋太祖赵匡胤还将陵昭的王姓人改为赵姓，为周文王守陵。
如《史记，鲁公世家》“葬周公于毕从文王”。注：毕地名，在咸阳北，周文王，武王均葬于毕，毕国名，在咸阳北”。如《括地志》“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上”。“
安陵故城，即周之程邑，在咸阳东二十一里。”如《长安辞典》“西周为灭商，遂渐向东用兵，先在泾河渭河之间的毕营建宫城，做临时国都。周文王以毕邑为新都。
如史料碑文刻石记载：“咸阳之北，毕原之上，周文王武王之陵在焉，而周公太公墓亦在。盖自历代以来，世世崇祀，载有典册，举莫敢废。维毕之原，维周之道，君子世尊，式略维好。文陵丕显之殿，武陵丕成之殿及门厩坊牌，咸旧撤敝，加饰修美。二陵周围，僚以广垣，比旧增廊，通计四百余丈，沿东故址建更衣亭三间，西建厩厨所。又因故需建道院房九间，其轩廊严静，盖俨若二圣，雍雍然，肃肃然，竞然之在其上也。”又表周公太公之墓，各题一碑，墓上周固有祠有隘，计丈百有七十，然鲁公伯禽之家入焉。太公祠祀矣，及更堂三间，而匾由“武成”。门垣之筑，盖差于周，有侯于后云。美哉洋洋，乎文武成康之德，穆若：之灵，箤天地之和。镐京奠其极，毕原维其居，灵台峙其形，王者之迹，在兹也哉。”
西周王陵的碑文石刻：
（1）太史公曰：诗（经）人道西伯，以受命年称王而断虞芮，年武王伐殷。
（2）唐梁肃碑文石刻（西伯受命称王议）。
（3）唐孙郃碑文石刻。
（4）宋卢多逊碑文石刻：宋太祖敕修周武王庙。
（5）宋黄逊淳碑文石刻：宋太祖敕修周康王庙序。
（6）宋程颢理学大师碑文石刻：姬宗世谱序。
（7）明孔天胤（印）碑文石刻：修周文武周公太公墓碑铭。
（8）明唐龙碑文石刻：周文武成康四王庙记。
（9）清爱新觉罗丶玄烨碑文石刻：
西巡祭告周文王陵。
（10）赵恒祚碑文石刻：重修太公钓鱼台记。
（11）唐高郢碑文石刻：姜嫄公刘庙碑。
（12）明唐崎碑文石刻：周太王祠记。
但是有人提出这不是周陵这不是第一次，但从汉武帝开始，北魏北周隋唐武则天，以及宋元明清历代多个皇帝，有的亲临周陵，有的派大臣，都来周陵祭祀和维修周陵寝祠及庙堂，如同祭祀人文始祖黄帝一样，可见周文王武王的价置和规格，是何等的高贵。
关于周陵的事实，要用事实证据来说话，假的就是假的，真的就是真的，假的真不了，真的假不了，我们还是用事实来说话吧。如《唐长安志》毕原在万年县西南30里的原地，在细柳北。细柳北夲是周秦时的柳中，是汉周亚夫屯兵之地，在渭阳之北，为北细柳，这个无人不知，无人不晓。又一说周公葬于毕，毕在镐东南杜中。皇览解曰：文王武王周公皆在京北镐聚东杜中。《周夲记》说毕，在镐东南杜中，以诗证之，是时镐有二地，一在渭（水）南，一在泾（河）北。如《文王有声》镐京群雍，宅是镐京。此是武王建的镐京之宅，但历史证明武王建镐却穷居毕程，根夲未住镐宅，这众多证据都证明这一奌。如《诗经，六月》猃狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。此指泾河北之镐。《释地》解曰：周有焦获。郭璞曰：今扶风瓠中（郑国渠首）是也。《寰宇记》曰：焦获薮，在泾阳县北处十数里，亦名瓠（谷）口。夲邑周文武王陵，在泾阳境南数十余里，适当时焦获东南，亦当镐方东南其附近村落，以杜命名者二，北杜，南杜。中多杜姓或即当日杜中，故《史公云耳》。《皇览》谓：文王周公冢在镐聚东杜中。始于史公同。如《左传》毕，文王昭也。杜预注曰：在长安西北。《续汉书，地理志》长安有杜邮，兰池。可见咸阳在西汉为长安管辖。如潘岳《西征赋》长安疆域颇详中有：造长山而慷慨，越安陵而无讥。可知后人混镐为一，岂不知汉长安辖境沿革，遂于周文武陵，大开聚讼，悉不知镐建于文王十二年，此地为文王十二子封地。此时文王己葬毕六年之久。只有泾阳之镐才是商殷时的古地名。历史永久，这里的东南杜中才是西周王陵的真正葬地。北有北杜（咸阳北），南有南杜（咸阳杜家堡），中为杜中（周陵），东南为杜邮（唐咸阳）是也。
从上众多历朝历代祭祀周陵的碑石和历史记载证实，先有周祖祠庙堂，汉元帝以后再有了陵园墓冢，这已得到周秦汉北魏和隋唐宋元明清朝迋的认可，每年都派专人祭祀修缮己成为共识，虽然有人说不是真周陵，那谁能证明真正周陵在那里，真正周陵按夏商周三代《古葬之法》《古葬之制》《古葬之礼》《古葬之归》《古葬惯例》都证明周陵在毕程京都西北方位，这是必然的结果，己经过二千多年的祭祀证明。周秦汉以后各朝代祭祀现周陵己成为惯例，这是事实。在真正周陵未发掘前，我们也不能数典忘祖，忘记过去就意味着背叛，因为百家姓百分之八十都是周文武王后代，让他们不去祭祀周人自己的祖先，背叛祖先，作为后代，这说不过去吧。况且中华民族二千多年，己把祭祀黄帝陵和周陵作为祭祀祖先的惯例，我们祭祀周陵就当祭祀周祖庙一样继续下去，完成我们对祖先的哀思和悼念吧！这才是正道，是每个中华儿女对祖先的祭祀和遵从的民族习惯，必须要坚持下去，这是人们的意愿，应当还社会一个公道，文化搭台，经济唱戏，来促进当地社会的发展，是必由之路，让我们在改革开放的征途上，为中华民族的伟大复兴的中国梦而努力奋斗吧！
责任编辑：韩雪
