冥冥之中有神灵上苍让我写老君

　　引题
　　我记得，那还是20年前，当我上着班担任《艺术界》主编编辑着各类艺术论文稿子的时候，偶然间看到一篇论文，那是我们时任陕西省艺术研究所（今为院）所长李世斌写的，李所长不仅是学者型所长，更是一位态度严谨的音乐专家研究员。他文中写及，老子“生在鹿邑，逝在扶风”，我不由心里一惊，眼前一亮：难道，老子果真生在鹿邑，逝在扶风吗？其所以如此，因为根据《史记》的记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰，‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终。”这里的关，即指函谷关，这是后世研究所公认的；在函谷关，老子所著五千言，即《道德经》，这是没有争议的；写完《道德经》，老子遂出函谷关而去，这也是大家所认同的。问题是，老子出关以后，却“不知所终”了，这便成为老子之谜、千古之谜、世界之谜了。究其实，老子出关以后，并非不知所终，他是来到了陕西关中，住在了周原扶风，并且“终”在那里，他就是在扶风升仙得道的。也还因为，扶风是我的故乡，在这里，既有珍藏佛指舍利的法门寺，又有老子升仙得道的老君庵，扶风故土，与佛教、老子以至道教，不都有很深的渊源么？这，便是我尊崇老子、研究老子、书写老子的一个原因。 两抵鹿邑紫气伴随
       回长安第一次，是2019年3月20日，我和权裕老师、李良峰董事长、李铠博士、于硕主任等八人一起，应邀前往河南鹿邑，出席老子诞辰2590周年公祭大典暨老子文化国际论坛活动。活动完毕，我撰写了一篇《沐得紫气鹿邑行》散文。其所以写这篇散文，是因为我至鹿邑参观了老君台。那是抗日战争时期，一队日本侵略军炮轰鹿邑的老君台，共发射13发炮弹，却一发也没有爆炸，这既是一个传奇故事，也是一个真实事件。此散文写成后，我投稿于长安文化研究会主办的《长安文化》，于2020年《长安文化》第二期正式发表。但当时，作者署名时我署以班谷，一为表达我是陕西扶风班家谷出生的作家，二为纪念曾长年在班家谷撰写《汉书》的中华先贤班固，也许，“班谷”之名，还不如“袁银波”之名知道的人多，当其时，此文便未引起多少人重视。在文中，有段文字，我是这样写的：回归之际，旭日正升，朝霞正红，我坐在副驾驶的位置。却怎么的，我看见前方的天际里，霞光万道，紫气蒸腾，那浓浓的紫气里，一位身着素袍、手持拂尘、双眉垂鬓、目光炯炯、鹤发童颜、仙风道骨的老人，正骑着一头青牛，奔走在我们的车前：我们快，他快；我们慢，他慢；我们不快不慢，他也不快不慢……啊！那不是老子么！那不是李耳么！…… 　　这就是说，我初次去鹿邑时，是看见了紫气的，是看见了老子的，而且，那圣人老子，是一直伴随着我们，从鹿邑回到了长安城的。那么，这一次呢？时隔五年之后，于2024年3月23日，我们又受鹿邑方面之邀，我第二次来到鹿邑，参加纪念老子诞辰2595周年活动，这既是一种机遇，更是一种缘分，既有机缘，我不能不与老子再次相遇：先是在中华李姓文化园拜殿之前，当我至始祖殿拜谒了老子李耳和李利贞、李昙那巨大的金身塑像之后，圣人老子那高大无比的形象，便一直出现在我的脑海，浮现在我的眼前；次是当众人给老子上香之时，当粗粗的高香点燃之后，当股股香烟缭绕之时，我见那香烟全变成了紫气，神秘的紫气里又出现了老子；后是在我们回归长安途经华山之时，那一个个山峦连在一起，在夕阳的照射下，在晚霞的余晖里，它分明又变成了老子的头像，或者是老子的形象…… 　　看，说老子，拜老子，自然便思老子，想老子，于是乎，老子便刻我心、现我眼、伴我行了。而到了这个时候，我想得最多的便是：那老子，他为什么要从洛阳西行至函谷关？他写完《道德经》，出函谷关后究竟到什么地方去了？传说老子西行到了扶风，他在扶风干什么呢？传说老子逝在扶风，他究竟逝在扶风什么地方呢？一连串的问题，一直困扰着我，我当时就急于回扶风故乡一探究竟。
黄浦老君那里庵小观也穷
      一般来讲，那传播佛法与翻译佛经的场所叫作“寺”，它是僧人藏经、讲佛的地方，寺主要指佛教寺院；而奉祀佛祖、圣贤之所和祭奉祖先的地方叫作“宗庙”，一些较小的佛教道场或比丘所居之处，也称为“庙”，有功于国于民的古人死后也可入庙，“寺庙”渐渐成为一个常见的连用词汇；“观”呢？初为古人观察星象的地方，后来渐渐演变成道教的道观，是道士修炼的地方；“庵”呢？在古代，文人的书斋亦称庵。汉以后，有了专供佛徒尼姑居住的庵堂，庵便成了佛教女子出家行佛事的场所。当然，这只是我们自古以来一直至今泛泛之所指，而庵的另外一种含义，则是周之时以至更早就有了的。在我们周原一带，人们为了看护成熟的庄稼或果园，会就地搭一个拱形的席棚或布棚，把它叫作庵。这在一般的地方倒也适用，但是有那偏僻的地方，会有野兽的侵袭以至坏人的杀害或抢劫，人们便使四根高高的木杆，将那拱形的席棚或布棚高架起来，这便成了高高的庵子。从这个意义上来讲，那十分简陋的窑、房和棚，都可以叫作庵了。而我们扶风最有名的庵，便是老君庵了。 　　令人意想不到的是，在我们扶风，竟然会有两个老君庵：一个是县城西南十公里处黄浦王家台的老君庵，一个是紧依县城新区东边牛家村的老君庵。借方便，我让我弟开车，我们先去了县域西边王家台的老君庵。沿着西宝公路，驰入黄浦地界，过了新店古镇，到得扶风、岐山交界处，再往南拐，抵达万杨村，沿坡而下，便到了王家台。这一块地方，又名“湋川”：一条湋河从此流过，一条川道因水流而自然形成，两边都是土的山或高的原，川因水而得名便叫作湋川，原因周而得名谓之“周原”。阳春三月，风光无限，麦苗青青，油菜金黄，杨树吐芽，树黄绿；原上坡上，千红万紫，红有桃花，白有梨花，紫有桐花，金黄有榆钱……那各种各样颜色不一的满树之花，布满了整个湋川大地，你说它能不美嘛！与喧闹的城市截然不同，这里才是真正的乡村，这里才是真正的静土，这里才是真正的佛家道家修身养性之地。王家台就在这个地方，老君庵就在这个地方。王家台老君庵坐北朝南，它的南边便是湋川，湋河水自然从川中流过，两边都是绿绿的麦田和黄黄的油菜花，那树木，那青草，那新芽，那百花，夹杂其间，煞是美丽好看。老君庵就像是群星簇拥的月亮，绿叶陪衬的红花，镶嵌在湋水北岸一处台上，那台自然便是王家台了。最底下，先见一座七层之塔，那塔是红砖构建，塔有六棱，六棱有六个佛龛，每个佛龛都敬有佛像，但这显然是新建之塔了。看来，他们这个场所，他们大约已佛道合一了。从塔旁坡路上去，便见得此庵的大殿，此殿虽瓦是绿瓦，但砖亦是红砖，它与那红塔，与周边的一些建筑，均少有古的色彩，而多是一些新建筑罢了。唯一可见那古的痕迹，便是殿前檐上所挂的一口花瓣状铁钟，钟上多有铭文，这自然有待专家的考证。而后一排，则全是古老的洞窑，外面青砖镶贴，砖上多有雕刻，有大小洞窟多个，倒也古香古色。我正观看间，来了一位守庵的年轻道姑。我问她：“哪个洞是最早的洞？”她说：“最中间那个小洞，又叫老洞。”进得洞去，见有老子的塑像，老子盘坐在莲花座上，也不知这构图是否准确，反正在这样一个偏僻的地方，能有这样一个老君庵，并能把它长期保留下来，还有新的修建和发展，想来很是不易。我再问那尼姑：“你们这里，香火如何？”她说：“时有人来，但并不很多。来者多是些农家老太，你送点米，他送点面，还送点菜蔬水果什么的。我一直自己做饭，自己养活自己。上供者，多是一元两元，那上十元五元的，都十分少有。也可以说，我们这里是个穷庵啊！”我再问她：“你们这庵，有多少年了？”她说：“我来的时间不长，还不很了解此庵的历史，但听当地老人讲，这庵，至少有上千年的历史了。”今至黄浦，今至王家台，今至老君庵，我们的收获，只有这些。
牛家老君这里庵大有前景       今在黄浦老君庵，我们虽有收获，但只是些小小的收获，看来，这里也许是老子当年活动的场所，却并非主要场所，也并非他老人家升仙得道之地。似此，我们只有驱车东行，去那牛家村，看那里的老君庵了。我虽生在扶风，长在扶风，但对于扶风各地，却是知之不多。牛家牛家，我以前虽听说，却没有去过。今去过后，方知它距我老家班家谷并不很远，位于扶风县城新区仅一公里处。问了好几个乡党，我们才抵达老君庵。眼见，我们的前面，有一辆白色的小轿车，与我们的面包车相比，它似乎“高”车一等，但与那些高级的豪华小轿车相比，它却不能不有些逊色，也就是普通车罢了。我对我弟说：“就跟着车走，说不定，他们也是去老君庵的。”还真让我说对了，那车，就是去老君庵的。而车上所坐，正是我们想找而未找到的人：比如扶风县宗教局王副局长，比如扶风县道教协会玄哲会长，比如扶风县道教协会的常清常静等人。当然，我们是在老君庵才认识的。去了老君庵，我先忙不迭地照相，那里有大殿一座，虽然古旧但有翻新，因那油漆刷过的年代似乎不久远，但那古建的风格、气势和特点一应俱全，这是复制造假难以造出来的。殿前，立有四块石碑，两块青石碑上，依稀残留有字迹，恐是怕风化毁坏，已有那玻璃罩罩住。另一块为砂石方碑，上面刻有“省级重点文物保护单位·老君庵”这样的字样，这是建国之初所立之碑。另一块最高最大的石碑，便是新树不久的“重修老君庵”之碑了。 　　对于这座大殿，当地群众既称为“老君庵”，也称为“老君爷大殿”，它是一座三间单体的高台建筑。大殿的平面、立面、外观、斗拱以及梁架的结构，都具有典型的元代建筑特点和风格，它在建筑法式上比较接近宋代。其斗拱结构为一斗二昂三出跳，建筑面积东西长9.5米，南北宽6.2米，共59平方米。此观始建于元世祖忽必烈中统元年至五年（1260—1264），是在宋、元故址上建成的。元至正八年（1384）进行了重修，明万历十年（1582）扶风境内发生瘟疫，为了“祈求神灵，消灾免难”，当地民众集资对此殿又进行了一次重新代、民国及解放后均有维修，但都是小修小补。因其半个多世纪没有经过大修，以致屋漏木朽，隐患重重，故时至2011年7月至9月间才进行了一次大修，使这样一座古朴典雅的殿保存了下来。大殿前，有一大大的铁制香炉，这正是无数的善男信女常来烧香祭拜老君的地方。因与玄哲会长相识，他便前前后后陪同着我。        据他讲，这里其所以取名老君庵，即为老子当年所居的简易的“庵子”。我问他：“你知道，当年老子为什么要出关吗？”他说：“老子在洛阳时，就已经算出，陕西周原一带会有一场大的瘟疫，他其所以要骑青牛出关，就是为了防治周原的瘟疫。但是，到了函谷关，他被关令尹喜所拦，要其为之著书。于是也便匆匆写就五千文，这便是流传百世的万经之王《道德经》。写罢《道德经》，老子不顾令尹喜所拦，急急骑牛出关，一直来到陕西关中扶风这个地方，在此搭一简易庵棚，便开始防疫抗疫，救苦救难，抢救生命。于是，这才有了老君庵。当地群众十分感念老子驱魔抗疫之恩德，便在这里修观筑庵，代代相传，千年万代纪念老子。”我又问：“为什么在扶风，会有两个老君庵呢？”他说：“当初老子抗疫，也不是固定住在一个地方，是随时流动着的，黄浦王家台的老君庵，很可能曾经是老子抗疫待过的地方。不过，牛家的老君庵最为重要，这里是老子长期居住并且行医，是他升仙得道的地方。”我听了，虽不能先茅塞顿开，但起码对于“扶风为什么会有两个老君庵”这个问题，有了一种粗浅的较为合理的理解。接着，玄哲会长领我来到了偏殿，他指着偏殿门前的一块水泥盖板说：“这盖板下面是一口古井，此即当年老子炼丹制药的取水之井。”我说：“这井十分重要，一定要保护好它。”玄哲会长说：“现在，老君庵正在扩建，待条件成熟时，对于这口古井，我们会设法恢复原貌，让人们参观。”听得此说，我不由感到振奋。我知道，扶风县城的古迹，全在老区，那里有明代所建的城隍庙古建筑群，它是全国重点文物保护单位；那里有温家大院，它的平面与空间结构属于中国传统四合院式的民居模式，是一所典型的关中民居；那里有古老的飞凤山多个名胜遗迹旧址、班家谷旧址、伏波祠旧址、曹大家（班昭）祠旧址等等，名胜古迹，数不胜数。可是，新搬迁的县城新区就不同了，这里固然多有高楼大厦，但名胜古迹一无所有，今突然冒出个老君庵（尽管古来就有，却一直不被重视）来，不能不是扶风人的一件欣事，不能不是扶风新区的一件欣事，不能不是解开“老子所终”之谜的一件欣事。对此，我充满了信心，我认为，扶风的老君庵在不久的将来，是一定会成为扶风一大旅游景点的。 　　尾声
　　我很荣幸，尽管我匆匆外出，风尘仆仆，但却被玄哲会长相邀，参加了他们的晚宴，并且坐在了最显要的位置，晚宴上，我们都说，今天真是太巧了，专门相约，不一定有这样的巧遇。我说：“我刚应邀去了河南鹿邑，对于老子生在鹿邑已经些了解，对于他在函谷关写《道德经》也已知情，但却并不了解他出关以后的活动情况，更不了解他‘逝在扶风，在老君庵升仙得道’这样一些情况。今回到故乡来到老君庵，才给我补了这一课啊！”
　　玄哲会长说：“你是咱扶风人，也是位作家，能不能给老君庵写点东西？”我说：“能啊！这冥冥之中有神灵，上苍让我写老君，我怎么能不写呢？”试想，才短短的20多天的功夫，我先去河南鹿邑参观了老子诞生之地，并参加了他们的祭拜活动，可正当我为老子为什么出关，他出关后落脚在哪里？落脚后又干了些什么？他在哪里升仙得道，即‘老子所终’的千古之谜，我却在短短的时间内便得到了解决，这难道不是老子的开悟上苍赐予我灵感吗？是的，一定是这样的。
　　……
　　晚上，我的心情久久不能平静。我想到了我的儿时，大约是我初踏学堂不久上三四年级的时候，我曾经看过《大闹天宫》连环画，当时，我深深佩服孙悟空的无畏和勇气，他都敢把玉皇大帝不放在眼里，敢把那天宫闹个天翻地覆……但是，偏是那太上老君，他扔得一个什么金刚环，硬生生把孙悟空打成了重伤，这才使他被天兵天将所捉。对此，我真有点怨恨太上君：“你为什么要多管闲事打伤孙悟空呢？”后来仔细想来：人无约束能行吗？人无法无天能行吗？老师不打学生板子不严加管教能行吗？显然是不行的。半夜里，我做得一梦：那是2500年前，在我们扶风老君庵，一位道童正厮守着炼丹炉，拉着风箱炼丹；一民夫正利用那木制辘轳，在使劲往上绞水，为老君制药储备用水；太上老君正守着偌大的瓦罐，在那里熬药制药；药制成后，太上老君把药散发给民众，那果是灵丹妙药，挽救得不少生命；丹炼成后，太上老君又把丹药散发给民众，这丹药有很好的防治瘟疫；人们全都列队求药，感激涕零，磕头作揖，叩拜老君……噢，我们的太上老君，他不仅仅只是一位伟大的思想家、哲学家，也是一位伟大的医学家、慈善家呢！怨不得，世世代代扶风人、河南人、陕西人、中国人、
　　作者简介 　　袁银波，男，汉族。1951年12月出生于陕西扶风班家谷（班固故居）。1969年入伍，在空降兵部队服役并从事文艺创作，多次立功受奖。1976年复员，初在陕西省作家协会工作，后供职于陕西省艺术研究院。曾创办并主编过《宝葫芦》《神童》《艺术界》杂志。现已发表4000多万字文学作品，包括长篇小说10余部，中、短篇小说30余部）篇，专著53部，有多部作品获奖。出版有长篇小说《秦宫秘史》（被改编为29集电视连续剧《乱世
　　英雄吕不韦》）《残秋》《媚蝶》《鹰魂》（获中国作协重点扶持）《后三国演义》（三种版本）《袁银波儿童文学集·七七四十九夜》（3册）等。《袁银波文集》（12卷600余万字）获政府资金重点扶持即将正式出版。正在创作有关扶风“班马耿窦四大家族”的长篇历史小说《班马耿窦演义》，其中《班氏演义》60余万字已由线装书局正式出版，《马氏演义50余万字已经完稿，《耿氏演义》和《窦氏演义》近两年内完成。系中国作家协会会员，中国散文学会会员，中国散文诗学会会员，中国儿童文学研究会会员，陕西省作家协会班固书院常务副院长，陕西省作家协会儿童文学委员会委员，陕西省文联少儿文艺委员会常务副主任。曾任中华梨园学研究会秘书长，陕西省儿童文学研究会秘书长。其小传被收入《中国作家辞典》等50多部辞书。

责任编辑：韩雪