清明节的思考
2024-04-03 ｜ 来源：本网
作者：宋增战
清明节是祭奠亲人的日子，想起故去的亲人，引发了我对生与死的很多思考。
小时候，每到清明节我随着父亲到对面山梁上的那个老坟里给列祖列宗烧纸。父亲头裹白羊肚子手巾，胳膊上提着个箢子，箢子里放些妈妈蒸的献食、烧纸、水等上坟用的物品，手里拎一把铁锹。去给爷爷、爷爷的爷爷去烧纸。那时的坟地草木葳蕤，是一个老坟，风吹雨淋日晒坟头日渐缩小。我未出生前的10多年爷爷就去世了，因此没见过爷爷。那时候想，那个坟是一个老爷爷的老爷爷的梦，离我很遥远。
自从1998年4月16日可恶的食道癌把79岁的父亲拽到阴间，2007年5月8日80岁的母亲被病魔拉进“天堂”，1992年40岁的三哥，溺水身亡。倏忽间，墓地变得邻近了。近得仿佛就在身边，伸手就可以触摸到。
我们常说：“子欲孝而亲不待”、“孝敬不能等。”在现实生活中，我常常看到一些在外工作的儿女，当父母年老力衰或者瘫痪在床，那些儿女们放弃优裕的城市生活，离开妻子儿女，在大山深处的土窑洞里，几年、十几年的在家伺侯老爸老妈，守候在老爸老妈床前，慈爱恭顺，尽着为人子、为人女的孝道，我对这些人打心眼里敬佩。然而，现实生活中也有这样一些人，老人在世时为侍候老人争争吵吵，推推托托，三家推靠，捣烂锅灶，有的甚至还打骂老人。还有的婆姨对自己的父母百般孝敬要什么给什么，她可以几月、几年地侍候她的父母，对婆公却不行，男人给婆公点东西，急得她不是寻死上吊就是生死打架。人常说:“家不是讲理的地方，是讲爱的地方。”再怎不讲理，能这样吗？人都是父母所生，人心都是肉长的，在下告诫那些不讲理的婆姨们反思反思，当然社会上这样的婆姨还是少数。时常听说农村有不少老人冻死、饿死，从脑畔跌下摔死……殊不知，天底下“百善孝为先，”《孝经》里说，“人之发肤受之于父母。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”在这个节日里，想起父母的养育之恩那些不孝敬父母的人心灵不感到震颤吗？不觉得道德正在接受无情的鞭打吗？良知在受到谴责吗？坐卧能宁吗？看到二十四孝里那些感人故事不感到脸红、汗颜吗？
不要我多言，鲁迅先生早就说过：“不孝敬的人，是天底下最可恶的人。”
小时候背诵唐朝诗人杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句，心情是非常的诗意和轻松，自从父母去世后，每到清明节我的心情总是那么的忧伤、悲哀、沉重。父母在世时，尽管我隔三岔五带一些东西回去看望父母，在村里浪了一个孝子的虚名。如今，每每想起觉得做的很不够，问心有愧。
在父母去世后的每一个清明节，我不管多忙，总要回去给父母的坟头别纸，烧纸。2014年还给坟前安了新饭桌，栽了20多棵柏树。在坟前总要给父母说许多话，表达着美好的祝愿。
由己及人，我联想了许多。一个老人去世后，每年的清明节前后，还会有另外的日子，譬如中秋节、十月一、春节前后家人会来这里看望他。可以肯定的是，这样的场景会在此后的多年中反复出现。而悲痛将随着时光推移而逐渐减弱，等到多年后，每次的祭扫，更像是一次家庭的郊游踏青。当鲜花和水果摆到石凿的饭桌上，家人们肃立鞠躬时，每个人眼前都会闪现出当年他的样子，那音容笑貌，活着时发生的故事，对儿孙的疼爱，某一句话，某一个喜笑怒骂表情或者动作都记得清清楚楚。哀伤不复汹涌和持续，但缅怀会在心中年复一年地叠加。
还有一点不同的是，前来祭奠的亲人们，会渐渐地变老。某一天会有人不再前来，某一天来的人中也会有新加入的人，那是现在还没有诞生的孩子，他的孙辈的子女，这个家庭的第四代、第五代。最让人难堪的是必将会出现的一幕：这些前来祭奠他的亲人们，在难以确定的某年某月某日之后，也将一个接一个，次第消逝，不复存在。人生满打满算也就3万多天。
一个人什么时候死亡，是一个未知数，是一个不可抗拒的人生规律。一代伟人毛泽东曾说过：“死人的事是经常发生的。”既然已经越来越多地目睹真切的死亡，既然这样的事实每时每刻都在发生，那么，仔细端详一番那个必然会降临的日子、每个人最终的归宿，面对死亡就要坦然面对，超然接受。
如果将生命的过程给予一种形象化的呈现，岂不是可以说，不分你我彼此，每个人的一生，其实从人一出生就一天天地向着那个地方靠近，向着某一个坟墓所在之处，移动脚步。那是他的远方，他的终极目的地，他一出生就注定了会抵达的地方。
每个人都走在人生的路上。通常这会是一个缓慢的过程，仿佛电影电视镜头中，一个人的身影渐行渐远，越来越模糊，最终走到了视野之外。在相当长的时间内，行走者对于自己所奔赴的远方，或者浑然不知，或者只是一种观念上的了解，仿佛一道虚幻飘忽的色彩。随着他过春节的次数增多，拥有年岁的增多，在世时的日子却在一天天地减少。那个地方也会变得越来越近，越来越清晰，遮掩它的神秘面纱也被一寸寸地抽走。最终，每个人都将与它直面相向，真切地体验到一种贴近感。
人一生来时他哭叫，走时人哭他，走时的样式千姿百态。有的人活到80岁以上，某一天无疾而终，人们说他好回身。有的人百病缠身，要走很久，活到90多岁，100开外，活的自己祈受祷告想死，还死不了，甚至儿女们走了，他还活着，走得踉踉跄跄精疲力竭才能抵达。有的人却到达得爽快麻利，某一条血管破裂，某一日心肌梗塞，某一时大脑出血，顷刻间绊倒了他的脚步，訇然倒地，来不及说出一言半语。当然，也还有那些因为坍塌、火灾、溺水、烟闷、撞车等飞来横祸猝然离去的，更是以一种尖利残酷的方式，直接被一双冥冥中的大手带到了那个人不愿去的远方。天涯变作咫尺，瞬间阴阳相隔。于是，每一个生命与所对应着的那个远处的坟墓，在这样的想象中，便呈现为两种形式的距离。一种是空间的，一种是时间的。前者是刚性的，仿佛岩石一样坚硬实在。后者却具有不确定性和伸缩感，仿佛岩石上缭绕着的雾霭，经常变幻形状。谁能说得清相互之间的那种纠结和缠绕，那种神秘和诡谲？
所以，有一句话才广为流传：“一个人应该在从墓地回来的路上成为诗人。”
因为诗歌是语言的闪电。它形象凝练的语句，以一种特异的感性力量，瞬间照亮了生活和存在的天空，使其幽昧中的本质得到显影。引发这道闪电，需要一些特别的机缘和触媒。而因为墓地绾结了生与死这个人生最大的话题，墓地显然是一个生与死、情感与思想的合适的催化之地。
人或迟或早，最后都将入土为安。近和远，此处和彼处，这些曾经对应着的距离，随着肉体生命的消失，也即将消弭无痕。而世上活着的每个人，仍将面对各自的远方。
最核心的问题，对每个人其实都是一样的：这段距离有多远，是一个常数，也是一个变数，因为月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。
于是，问题就转换成，面对岁月的一天天减少、越来越有限的时间，我们能做什么。眼望着他们的身影不可阻拦地渐渐远去，难道留下的仅仅是叹息吗？
显然不是。虽然最终的结局无法躲避，我们仍然可以做出自己力所能及，甚至是负债累累超出承受力的抵抗——
用耐心和细致，用呵护和关爱，时时刻刻。这样，就会有一种力量生长出来，虽然肉眼难以看到。这种力量拽紧他们朝着那个方向倾倒的身躯，让倾倒更慢一些，再迟一些。因为日落还能再升，人死却不能复生。所以让掌心更多地触摸到他们的体温，让脸颊更多地感受到他们嘘出的气息。不要过多地戚戚于他们的眼神日趋昏花，声音日益嘶哑，步履日渐蹒跚——因为，如果你不珍惜连这一切都将彻底失去。人，往往是失去了才感到要珍惜。
将这一段望得见的距离，尽可能地抻长，让那远处的墓地，尽可能地，总是在远处。让那黑色的墓碑，只是偶尔在意识中闪现，而迟迟不会面对那目光的直接投射。
努力让这一切，接近最大值。我们不能拉长生命的长度，却能增加生命的厚度。用仁义礼智信规范自己的言行，善待生命，感恩给我们生命的人。
每到清明节，县城、乡镇的街道两旁总是摆满了各种上坟的用品，近几年，愈演愈烈：从花圈、衣服、布料、小车、楼房、别墅、电视、冰箱、冥币、金条银锭，各种冥国用品五花八门，应有尽有。有的人活着不把老人敬，死了摆献供。其实，死去的人那里会享用这些，肉体都腐烂了，只剩下一把骷髅。只是尽尽儿孙们的心。有的人平时抠厘厘，掐毫毫，清明节上坟却出手大方，一甩几百元，上千元，生怕亏待了父母和亲人。也有的远在几千里外，为了表达对父母的思念之情，拿上献品，走到城郊，面对父母远方的墓地，嘴里念念有词，只能算是一种心灵的慰藉吧！
小时候，每到清明节我随着父亲到对面山梁上的那个老坟里给列祖列宗烧纸。父亲头裹白羊肚子手巾，胳膊上提着个箢子，箢子里放些妈妈蒸的献食、烧纸、水等上坟用的物品，手里拎一把铁锹。去给爷爷、爷爷的爷爷去烧纸。那时的坟地草木葳蕤，是一个老坟，风吹雨淋日晒坟头日渐缩小。我未出生前的10多年爷爷就去世了，因此没见过爷爷。那时候想，那个坟是一个老爷爷的老爷爷的梦，离我很遥远。
自从1998年4月16日可恶的食道癌把79岁的父亲拽到阴间，2007年5月8日80岁的母亲被病魔拉进“天堂”，1992年40岁的三哥，溺水身亡。倏忽间，墓地变得邻近了。近得仿佛就在身边，伸手就可以触摸到。
我们常说：“子欲孝而亲不待”、“孝敬不能等。”在现实生活中，我常常看到一些在外工作的儿女，当父母年老力衰或者瘫痪在床，那些儿女们放弃优裕的城市生活，离开妻子儿女，在大山深处的土窑洞里，几年、十几年的在家伺侯老爸老妈，守候在老爸老妈床前，慈爱恭顺，尽着为人子、为人女的孝道，我对这些人打心眼里敬佩。然而，现实生活中也有这样一些人，老人在世时为侍候老人争争吵吵，推推托托，三家推靠，捣烂锅灶，有的甚至还打骂老人。还有的婆姨对自己的父母百般孝敬要什么给什么，她可以几月、几年地侍候她的父母，对婆公却不行，男人给婆公点东西，急得她不是寻死上吊就是生死打架。人常说:“家不是讲理的地方，是讲爱的地方。”再怎不讲理，能这样吗？人都是父母所生，人心都是肉长的，在下告诫那些不讲理的婆姨们反思反思，当然社会上这样的婆姨还是少数。时常听说农村有不少老人冻死、饿死，从脑畔跌下摔死……殊不知，天底下“百善孝为先，”《孝经》里说，“人之发肤受之于父母。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”在这个节日里，想起父母的养育之恩那些不孝敬父母的人心灵不感到震颤吗？不觉得道德正在接受无情的鞭打吗？良知在受到谴责吗？坐卧能宁吗？看到二十四孝里那些感人故事不感到脸红、汗颜吗？
不要我多言，鲁迅先生早就说过：“不孝敬的人，是天底下最可恶的人。”
小时候背诵唐朝诗人杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句，心情是非常的诗意和轻松，自从父母去世后，每到清明节我的心情总是那么的忧伤、悲哀、沉重。父母在世时，尽管我隔三岔五带一些东西回去看望父母，在村里浪了一个孝子的虚名。如今，每每想起觉得做的很不够，问心有愧。
在父母去世后的每一个清明节，我不管多忙，总要回去给父母的坟头别纸，烧纸。2014年还给坟前安了新饭桌，栽了20多棵柏树。在坟前总要给父母说许多话，表达着美好的祝愿。
由己及人，我联想了许多。一个老人去世后，每年的清明节前后，还会有另外的日子，譬如中秋节、十月一、春节前后家人会来这里看望他。可以肯定的是，这样的场景会在此后的多年中反复出现。而悲痛将随着时光推移而逐渐减弱，等到多年后，每次的祭扫，更像是一次家庭的郊游踏青。当鲜花和水果摆到石凿的饭桌上，家人们肃立鞠躬时，每个人眼前都会闪现出当年他的样子，那音容笑貌，活着时发生的故事，对儿孙的疼爱，某一句话，某一个喜笑怒骂表情或者动作都记得清清楚楚。哀伤不复汹涌和持续，但缅怀会在心中年复一年地叠加。
还有一点不同的是，前来祭奠的亲人们，会渐渐地变老。某一天会有人不再前来，某一天来的人中也会有新加入的人，那是现在还没有诞生的孩子，他的孙辈的子女，这个家庭的第四代、第五代。最让人难堪的是必将会出现的一幕：这些前来祭奠他的亲人们，在难以确定的某年某月某日之后，也将一个接一个，次第消逝，不复存在。人生满打满算也就3万多天。
一个人什么时候死亡，是一个未知数，是一个不可抗拒的人生规律。一代伟人毛泽东曾说过：“死人的事是经常发生的。”既然已经越来越多地目睹真切的死亡，既然这样的事实每时每刻都在发生，那么，仔细端详一番那个必然会降临的日子、每个人最终的归宿，面对死亡就要坦然面对，超然接受。
如果将生命的过程给予一种形象化的呈现，岂不是可以说，不分你我彼此，每个人的一生，其实从人一出生就一天天地向着那个地方靠近，向着某一个坟墓所在之处，移动脚步。那是他的远方，他的终极目的地，他一出生就注定了会抵达的地方。
每个人都走在人生的路上。通常这会是一个缓慢的过程，仿佛电影电视镜头中，一个人的身影渐行渐远，越来越模糊，最终走到了视野之外。在相当长的时间内，行走者对于自己所奔赴的远方，或者浑然不知，或者只是一种观念上的了解，仿佛一道虚幻飘忽的色彩。随着他过春节的次数增多，拥有年岁的增多，在世时的日子却在一天天地减少。那个地方也会变得越来越近，越来越清晰，遮掩它的神秘面纱也被一寸寸地抽走。最终，每个人都将与它直面相向，真切地体验到一种贴近感。
人一生来时他哭叫，走时人哭他，走时的样式千姿百态。有的人活到80岁以上，某一天无疾而终，人们说他好回身。有的人百病缠身，要走很久，活到90多岁，100开外，活的自己祈受祷告想死，还死不了，甚至儿女们走了，他还活着，走得踉踉跄跄精疲力竭才能抵达。有的人却到达得爽快麻利，某一条血管破裂，某一日心肌梗塞，某一时大脑出血，顷刻间绊倒了他的脚步，訇然倒地，来不及说出一言半语。当然，也还有那些因为坍塌、火灾、溺水、烟闷、撞车等飞来横祸猝然离去的，更是以一种尖利残酷的方式，直接被一双冥冥中的大手带到了那个人不愿去的远方。天涯变作咫尺，瞬间阴阳相隔。于是，每一个生命与所对应着的那个远处的坟墓，在这样的想象中，便呈现为两种形式的距离。一种是空间的，一种是时间的。前者是刚性的，仿佛岩石一样坚硬实在。后者却具有不确定性和伸缩感，仿佛岩石上缭绕着的雾霭，经常变幻形状。谁能说得清相互之间的那种纠结和缠绕，那种神秘和诡谲？
所以，有一句话才广为流传：“一个人应该在从墓地回来的路上成为诗人。”
因为诗歌是语言的闪电。它形象凝练的语句，以一种特异的感性力量，瞬间照亮了生活和存在的天空，使其幽昧中的本质得到显影。引发这道闪电，需要一些特别的机缘和触媒。而因为墓地绾结了生与死这个人生最大的话题，墓地显然是一个生与死、情感与思想的合适的催化之地。
人或迟或早，最后都将入土为安。近和远，此处和彼处，这些曾经对应着的距离，随着肉体生命的消失，也即将消弭无痕。而世上活着的每个人，仍将面对各自的远方。
最核心的问题，对每个人其实都是一样的：这段距离有多远，是一个常数，也是一个变数，因为月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。
于是，问题就转换成，面对岁月的一天天减少、越来越有限的时间，我们能做什么。眼望着他们的身影不可阻拦地渐渐远去，难道留下的仅仅是叹息吗？
显然不是。虽然最终的结局无法躲避，我们仍然可以做出自己力所能及，甚至是负债累累超出承受力的抵抗——
用耐心和细致，用呵护和关爱，时时刻刻。这样，就会有一种力量生长出来，虽然肉眼难以看到。这种力量拽紧他们朝着那个方向倾倒的身躯，让倾倒更慢一些，再迟一些。因为日落还能再升，人死却不能复生。所以让掌心更多地触摸到他们的体温，让脸颊更多地感受到他们嘘出的气息。不要过多地戚戚于他们的眼神日趋昏花，声音日益嘶哑，步履日渐蹒跚——因为，如果你不珍惜连这一切都将彻底失去。人，往往是失去了才感到要珍惜。
将这一段望得见的距离，尽可能地抻长，让那远处的墓地，尽可能地，总是在远处。让那黑色的墓碑，只是偶尔在意识中闪现，而迟迟不会面对那目光的直接投射。
努力让这一切，接近最大值。我们不能拉长生命的长度，却能增加生命的厚度。用仁义礼智信规范自己的言行，善待生命，感恩给我们生命的人。
每到清明节，县城、乡镇的街道两旁总是摆满了各种上坟的用品，近几年，愈演愈烈：从花圈、衣服、布料、小车、楼房、别墅、电视、冰箱、冥币、金条银锭，各种冥国用品五花八门，应有尽有。有的人活着不把老人敬，死了摆献供。其实，死去的人那里会享用这些，肉体都腐烂了，只剩下一把骷髅。只是尽尽儿孙们的心。有的人平时抠厘厘，掐毫毫，清明节上坟却出手大方，一甩几百元，上千元，生怕亏待了父母和亲人。也有的远在几千里外，为了表达对父母的思念之情，拿上献品，走到城郊，面对父母远方的墓地，嘴里念念有词，只能算是一种心灵的慰藉吧！
责任编辑：韩雪
