人类文明我从那里来 黄土地走出中国帝王
2024-03-20 ｜ 来源：本网
作者：赵志愿
一个人，一个民族，不能数典忘祖，忘掉自己的祖先，忘掉我们从那里来，要到那里去，这己成为当代社会探讨的重要问题。
文明是人类发展的最高境界，何为文明？文明是人类社会发展到一定阶段的产物，文明是以文字的发明，单偶制家庭的确立和阶级的产生为标志的，是人类或达到智慧水平之形的存在形式和存在状态，是指一切具有较高文化水平的存在形式。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
著名考古专家原故宫博物院张忠信先生说：“渭河孕育了中华文明，关中是中国地理的原点，历史原点和文化原点，是黄河文明的摇篮，是中华中原文明的中心。中国的史前最有代表最有名考古遗址，几乎都发现自渭河流域的，大地湾文化，半坡遗址仰韶文化的代表，姜寨遗址，杨官寨遗址，南佐遗址，泾河水北遗址，庙底沟文化，客省庄太平遗址文化，马家窑文化，齐家文化，老牛坡文化等仰韶文化和龙山文化遗址。
渭河孕育了中华文明，是华夏民族的发祥地，是黄河文明的中心，为天下之中神州之奥腴。是古代部落三大集团太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝轩辕氏和五帝，少昊金天氏，帝颛顼氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏，三皇五帝及夏禹有姒氏繁衍生息之地，被称为华夏民族的摇篮。
华夏民族即是繁衍生息在古华山下的民族，华及夏，夏即华。我国著名考古学者章太炎认为，华夏民族以古华山而居，故曰华族，故其国土曰华。如《史记》载：“关中汧雍以东至河，华膏址，沃野千里，自夏之贡以为上田＂。“为天下之中，天下之华族＂“帝王所都之中，故曰中国”。
如《史记，封禅书》认为“甘泉为古帝王之都。”当代历史学家郭沫若先生考正：“黄帝即上帝。”如《左传》疏：“世夲春秋官，皆言青阳即少昊，黄帝之子，代黄帝而有天下，号金天氏。”。如《淮南子，时凡篇》“北方之极，颛顼少昊之所司者，万二八千里。”如《左传引夏书》“黄帝颛顼亦同为西方之上帝耳。”如《左传引夏书》“陶唐夲有冀方，为夏灭，则陶唐地亦在西北，此亦颛顼与尧为西方民族之种也。
各种史料证明：黄帝为上帝。黄帝颛顼亦同为西方之上帝。陶唐有冀方（这个冀方就是天水冀县），为夏灭，则陶唐亦在西北。此亦（证明）颛顼与尧为西方民族之种也，又黄帝颛顼亦同为西方之帝耳。北方之极颛顼少昊所司者万二八千里。都证明了他们的帝王之都在西北的黄土地的渭河流域。《史记》说明：“关中汧雍以东至河，华膏址，沃野千里，自夏之贡以为上田＂。“为天下之中，天下之华族＂“帝王所都之中，故曰中国”。如《史记，封禅书》认为“甘泉为古帝王之都。”证明如《史记》载：黄帝后接上帝（炎帝神农氏）万灵明庭，谷口寒门，所谓甘泉。天下之中的帝王之都中心，故曰中国。
如《史记》记载：三皇之一伏羲氏，成于天法于地，观鸟兽之文占地之宜，延取诸身，远取诸物，创作八卦以通神明之德，以万物之情，以结绳为网，以佃以渔多取流禽，他初都榆中称帝号，迁陈仓，华山，王屋山，东夷为东帝，死葬陈国。三皇之二《山海经》：炎帝神农氏，生于蒙峪，长于姜水为姜姓，发展农业，创制陶业，家畜饲养，捕鱼打猎，刑政不用，甲兵不起，教而不诛，一半老富台一半北首岭为南帝，依华山而居，都于雍之甘泉，死葬首阳西泰山。
三皇之三《史纪》：黄帝生于轩辕谷，生而神灵，弱而能言，幼而旬弃，长而敦敏，成而聪明。迁陈仓姬水（武功）为姬姓，发展农业，畜牧饲养，为人朴实，受人尊敬，十五岁封青要山有熊国，后徒北洛水，阴山，漾西，釜山，统一天下，接帝王之都（咸阳）万灵明迋，寒门谷口，所谓甘泉，古代之上帝。
五帝之一少昊金天氏，鸠占鹊巢（太白山）至东夷发展，继承太昊伏羲德行，设公正，测天象，制定历法，发明乐器，创作音乐，以鸟命官，培养颛顼，为华夏人祖。黄帝与蚩尤之战，回到华山为西帝，黄帝成仙，为天下共主，定都华山，如《礼记，法云）少昊（皞）修黄帝之法，后王无所替代焉。那里有少昊寝宫殿堂，尧舜禹各朝都来祭祀。那里有北周皇帝，唐代皇帝，宋代皇帝，元朝忽必烈，明朝皇帝，清乾隆立碑叩拜的一种特殊礼仪。
五帝之二颛顼高阳氏生于若水，长于东夷一好畤（乾县）他在东夷少昊培养下，继承少昊为王，后因少昊金天氏成为天下共主，九黎民乱，破坏神祭，被少昊请回，帮助少昊评定天下，少昊让位于颛顼，颛顼受之，他静渊有谋，疏通而知事，养材以认地，戴时以象天，鬼神以制仪，治法以教化，法戒而祭礼，大小之神，日月所照，莫不抵属，成为北帝一后在石峁之上帝。他曾定位星辰与日之位，在少昊时立过大功，他乃命南氏重以天属神，命火正黎司，地以属民，恢复纲常，无相侵渎，是为绝地天通。他仿照天上的龙和地上的凤的声音，创造了八方音乐，歌名叫承云之歌。他少年时曾在上鸡闾里〈乾县新平）给祖父黄帝表演，以讨得黄帝的欢喜（晋书，符坚记）（乾县志）载：这里为颛顼之墟。颛顼不是个好皇帝，他不关心人民的痛苦，死后人们并不怀念他。
五帝之三帝喾高辛氏居豳，是最好帝王。他生而神异，自言其名复，在颛顼担任共主时，有九个诸侯国来打颛顼，颛顼没底，他知道帝喾很有夲事，就找他来不用吹灰之力，就打败了九个诸侯国，而功封高辛氏。他娶四妃子与女皆有天下，曾协助颛顼战胜共工继帝位，东扩发展中原华中。他执中而狱天下，日月所照，风雨所至，莫不顺从，为五帝中最好的皇帝。他非常喜爱音乐，他命乐师咸黑作了九招，六列，六英等歌曲，又命乐工有僮作了鼙鼓，钟，馨，琴，管，壎，篪，轺，推钟等乐器。于是他又叫人把这些乐器，按乐谱吹打起来，又叫一些人在两旁，有节拍的拍着手掌，这些音乐在拍掌声中，一种叫天翟的凤鸟，也展开美丽翅膀，在殿堂上翩翩起舞。帝喾后来东迁濮阳，主辰商人，因故辰为商星，而把后稷和其母姜嫄留在豳地有邰。
五帝之四帝尧陶唐氏生于豳地丹陵，和姜嫄后稷住在一起，以窑为尧，因被帝喾为母亲守孝三年，也顾不得她母子，庆都觉得没意思，就将尧带回娘家伊川，十岁回到帝喾身边，被封陶唐。他是个最好的帝王，他能明训德，以亲九族，九族和睦，便章百姓，百姓昭明，合众万国，风平浪静，相安无事，天下太平。他于灵山召告天下，立木中天，示天下之中，分天下为九州，行先帝之制。他又是个最不幸的帝王，好日子没过几年，就遇上多年未遇的大旱灾，天空出现九个太阳，十日并出，是一种假日现象，这是地球温度升高到极限，产生的灾变天象。后又遇22年大水灾而西迁，封共工为崇伯治水不成，又封鲧为崇伯鲧，九年治水失败。又封虞舜为崇伯虞舜三年。又封文命为崇伯禹夏，治水八年，发展了渭河流域的西部民族，后别小九州出尧门也就是中华门，开展了加大九州的平水土治理，五年取得全国治洪水平水土的伟大胜利。尧与颛顼同为西部民族之种。
五帝之五，帝舜有虞夏朝居中，被帝尧封为崇伯舜虞水司，《呂氏春秋》却认为“舜一徒成邑，二徒成都，三徒成国。”“舜三徒成国而授之禅位，因人之心也。”而《墨子尚贤书》载：“尧举舜于泽之阳授其政，天下平。”舜在民间推行五典，也就是宣扬父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德，总领百官，接待宾客。舜举用高阳氏八个有才能的子孙管理土地，高辛氏八个有才能的子孙宣扬五种美德，舜流放四个恶名昭著的人，即帝鸿氏的子孙浑沌、少皞氏的子孙穷奇，颛顼氏的子孙梼杌、缙云氏的子孙饕餮。舜把天下分为十二州，将一切政务处理得井井有条。帝舜荐大禹治洪水平水土，恐固了西部民族，别小九州，走出平阳中华之门，由西到东，由北到南，由南到西，发展成立夏朝的大九州，奠定了大中华中国之基础。才有了夏商周秦汉唐的盛世王朝，鼎立于世界之林，繁荣昌盛。
著名学者《范文澜语》说：中国的文明史，就是一部西到东迁徒史，故禹兴于西羌。如呂振羽《史前期社会研究》载：“尧舜是夏字的演变。如《尚书》：把尧舜禹与周族结合在一起。则大夏在极西之地，盖夏民族发祥地。如《禹贡》：“夏者，禹有天下之号也”。如《周书》：“是生后稷，赞禹之续。”如《程憬》：“盖所以证明周地仍夏之旧，或周之霸业及继夏之旧统也。”如《周书》：“在夏之后之周。”故《史记》：“史称周秦之声为夏声。”如《左传》：“夏有扈，古扈国址，就（咸阳）武功，扶风，户县禹之都。”才有了如《世夲》《竹书记年》《左传》《帝王纪世》《诗经》：“古文皆云禹都咸阳。
大量史料记载：“尧年二十孝闻，年三十帝尧闻可用者，四岳咸荐虞舜，于是尧以二女以舜以观其内，一年武聚（临潼武居屯），二年成邑（咸阳程山之邑），三年成（舜）都。而《呂氏春秋》却认为“舜一徒成邑，二徒成都，三徒成国。”“舜三徒成国而授之禅位，因人之心也。”而《墨子尚贤书》载：“尧举舜于泽之阳授其政，天下平。”《诗经》以克咸厥功与克成厥功同意。司马迁史记中将二者合一为成咸厥功。所以说成阳即咸阳，咸阳即成阳。《孔颖达疏》“方四百里为成国。”如《左传》成国不过半天之军，周（毕郢）方三军，诸侯之，大者三军。”认为成国和毕郢同为一地，但只是军队数字不同。《吕氏春秋》载：“尧作游成阳。”如解放后在咸阳出土了成阳童，成阳申，成阳石，成阳洛等许多刻有成阳的陶片。难怪《左传引夏书》载：“陶唐夲为冀方为夏灭，则陶唐地谷林西北，此亦颛顼与尧为西北民族之种之证也，又黄帝颛顼亦同为西方合之上帝耳。”舜以大虑烈风雷雨不迷，尧乃知舜足授天下，舜团结各部族酋长，放纵不听四凶族，分别举颛顼高阳八子八恺，和帝喾高辛子八子八元，使节教育四方，父义，母慈，兄恭，子孝，内平外礼记大道行之，天下大公，贤材最讲穆睦。
帝喾子契是殷商的始祖，在舜摄政时期曾帮助大禹治水有功，后被授予司徒一职，其司徒的职责是教民孝友、敬政率经，以使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。并且，在契作司徒期间，使“百姓亲和”“成功与民”以致“功业显著”，而成为当时有名的八元之一。契后来被称为殷商的始祖。
帝喾子后稷是周的始祖，是姜嫄之子，他长大有相地之宜，并善于种植各种粮食农作物，在尧帝时曾做过农官，教授百姓耕种农作物，同时后稷还被认为是最早开始种稷和麦的人。后来，后稷因助大禹治水成功，被尧帝封于有邰，也就是如今陕西的武功县。由于后稷生前教民种植农作物，使得极大的提高了当时的农业生产。故而被尊为稷王、稷神、农神、耕神、谷神、农耕始祖，五谷之神。
他的后裔古公迁岐，王季，文王，武王在毕程创基业80年，在岐上鲜原毕郢建临时国都和在岐下鲜原建丰镐京都，最后完成了伐商灭纣胜利，建立周朝八百年江山。
少昊和颛顼后伯益，是秦的始祖，是中国古代传说中的人物，他的一生充满了悲情与传奇。他生活在远古时期，是舜帝的贤臣，曾经协助大禹治水，为人类的福祉做出了巨大的贡献。伯益擅长驯养鸟兽，发明了水井，被人们尊称为“伯益之法”。因为治水有功，伯益受到了舜帝的赏识和嘉奖，被赐姓为赢，成为了赢姓的始祖。伯益的才能和功绩使得他在当时备受推崇，成为了人们敬仰的对象。他的后代秦始皇建立了以咸阳为核心的中央集权制度：中央由丞相、太尉、御史大夫等「三公」分掌政务、军务及监察；地方上实行郡县制，分天下为三十六郡(后来增至四十一郡)，郡下设县，县下又有乡、亭、里等基层组织。这样，全国由上到下均置于皇帝及其家族的严密统治之下。秦始皇还采取了一系列巩固统一的措施，全国修建驰道、直道，兴建水利，筑灵渠，销毁兵器，又大规模迁移富民集中首都咸阳；迁万姓充屯边地，谪判罪犯戍守边防；统一货币，把秦国的圆形方孔钱，作为统一的货币，通行全国，这对促进各民族各地区的经济交流，十分有用。统一文字，把简化了的字体小篆作为标准字体，通令全国使用。接着，又出现了一种比小篆书写更简便的字体隶书。现在的楷书，就是从隶书演化来的。文字的统一，促进了文化交流。统一车轨和度量衡，使长度、容量、重量，都有统一的标准，便利了经济的发展。为防止匈奴他修的万里长城和勾通南越南北的灵渠，以及未建成的阿房宫，被评为世界之遗产，另外他修的郑国渠和蒙茏渠，把关中成为天府之国的大粮仓。他修的中渭桥西渭桥是中国桥梁史的首创，他的的池道就是现在的高速路和现在出土的木制轨道都是世界之最。所以说没有秦始皇的统一，就没有汉唐宋元明清和民国，更没有以后新中国和中华民族的繁荣昌盛，更没有新时代特色社会主义的強国。
西汉刘邦灭秦以后，经过五年楚汉相争，刘邦及军功集团在完成对全国的征服之后，定都咸阳长安乡，使其能够以财富滋养军队，实现君主对军事完全掌控。在汉武帝时期，当王朝在经历60年的经济恢复之后，君主对军队的控制也达到了巅峰。当面临匈奴不断南下，威胁西汉经济命脉之际，西汉王朝有足够的财政和军事力量进行征服，开拓了絲绸之路，发展了中西文化的交流。
隋朝文帝于公元581年二月十三日，接受北周静帝宇文阐禅位，建立隋朝并改元开皇，将大兴（西安市）作为隋朝国都。开皇九年（公元589年），杨坚出兵灭亡南陈，实现了全国统一。隋文帝早年励精图治，富国强军，使社会呈现繁荣景象，称“开皇之治”。是中国历史上继南北朝之后的大一统王朝，终结了中国持续近三百年的分裂混乱局面。
唐朝在中国历史上是一个被人津津乐道的朝代，被人称为大唐盛世。在这段历史中有贞观之治，开元盛世，千古一帝李世民就是咸阳武功人，他东征西讨完成了中华民族的统一。唐朝有中国唯一女皇帝武则天，有李隆基和杨贵妃的传奇故事，和诗仙李白，诗圣杜甫等等文化文明的传承。使中华民族成为世界的中心的大都市，为人类文明做出伟大贡献。
中国西部的渭河流域，是三皇五帝和大禹，夏商周秦汉隋唐的活动区域和帝王之都，使这里成为中国之中心，古帝王们带领华夏民族由小九州走出中华门，并发展了大九州的农工牧副渔的全面发展，成为立于不败的中华古国，他们与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与水奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷的中华民族精神永垂不朽，他们的传承文化成为大中华精神文明和物质文明的宝贵材富，永远是中华民族在特色社会主义的指路明灯。
文明是人类发展的最高境界，何为文明？文明是人类社会发展到一定阶段的产物，文明是以文字的发明，单偶制家庭的确立和阶级的产生为标志的，是人类或达到智慧水平之形的存在形式和存在状态，是指一切具有较高文化水平的存在形式。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
著名考古专家原故宫博物院张忠信先生说：“渭河孕育了中华文明，关中是中国地理的原点，历史原点和文化原点，是黄河文明的摇篮，是中华中原文明的中心。中国的史前最有代表最有名考古遗址，几乎都发现自渭河流域的，大地湾文化，半坡遗址仰韶文化的代表，姜寨遗址，杨官寨遗址，南佐遗址，泾河水北遗址，庙底沟文化，客省庄太平遗址文化，马家窑文化，齐家文化，老牛坡文化等仰韶文化和龙山文化遗址。
渭河孕育了中华文明，是华夏民族的发祥地，是黄河文明的中心，为天下之中神州之奥腴。是古代部落三大集团太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝轩辕氏和五帝，少昊金天氏，帝颛顼氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏，三皇五帝及夏禹有姒氏繁衍生息之地，被称为华夏民族的摇篮。
华夏民族即是繁衍生息在古华山下的民族，华及夏，夏即华。我国著名考古学者章太炎认为，华夏民族以古华山而居，故曰华族，故其国土曰华。如《史记》载：“关中汧雍以东至河，华膏址，沃野千里，自夏之贡以为上田＂。“为天下之中，天下之华族＂“帝王所都之中，故曰中国”。
如《史记，封禅书》认为“甘泉为古帝王之都。”当代历史学家郭沫若先生考正：“黄帝即上帝。”如《左传》疏：“世夲春秋官，皆言青阳即少昊，黄帝之子，代黄帝而有天下，号金天氏。”。如《淮南子，时凡篇》“北方之极，颛顼少昊之所司者，万二八千里。”如《左传引夏书》“黄帝颛顼亦同为西方之上帝耳。”如《左传引夏书》“陶唐夲有冀方，为夏灭，则陶唐地亦在西北，此亦颛顼与尧为西方民族之种也。
各种史料证明：黄帝为上帝。黄帝颛顼亦同为西方之上帝。陶唐有冀方（这个冀方就是天水冀县），为夏灭，则陶唐亦在西北。此亦（证明）颛顼与尧为西方民族之种也，又黄帝颛顼亦同为西方之帝耳。北方之极颛顼少昊所司者万二八千里。都证明了他们的帝王之都在西北的黄土地的渭河流域。《史记》说明：“关中汧雍以东至河，华膏址，沃野千里，自夏之贡以为上田＂。“为天下之中，天下之华族＂“帝王所都之中，故曰中国”。如《史记，封禅书》认为“甘泉为古帝王之都。”证明如《史记》载：黄帝后接上帝（炎帝神农氏）万灵明庭，谷口寒门，所谓甘泉。天下之中的帝王之都中心，故曰中国。
如《史记》记载：三皇之一伏羲氏，成于天法于地，观鸟兽之文占地之宜，延取诸身，远取诸物，创作八卦以通神明之德，以万物之情，以结绳为网，以佃以渔多取流禽，他初都榆中称帝号，迁陈仓，华山，王屋山，东夷为东帝，死葬陈国。三皇之二《山海经》：炎帝神农氏，生于蒙峪，长于姜水为姜姓，发展农业，创制陶业，家畜饲养，捕鱼打猎，刑政不用，甲兵不起，教而不诛，一半老富台一半北首岭为南帝，依华山而居，都于雍之甘泉，死葬首阳西泰山。
三皇之三《史纪》：黄帝生于轩辕谷，生而神灵，弱而能言，幼而旬弃，长而敦敏，成而聪明。迁陈仓姬水（武功）为姬姓，发展农业，畜牧饲养，为人朴实，受人尊敬，十五岁封青要山有熊国，后徒北洛水，阴山，漾西，釜山，统一天下，接帝王之都（咸阳）万灵明迋，寒门谷口，所谓甘泉，古代之上帝。
五帝之一少昊金天氏，鸠占鹊巢（太白山）至东夷发展，继承太昊伏羲德行，设公正，测天象，制定历法，发明乐器，创作音乐，以鸟命官，培养颛顼，为华夏人祖。黄帝与蚩尤之战，回到华山为西帝，黄帝成仙，为天下共主，定都华山，如《礼记，法云）少昊（皞）修黄帝之法，后王无所替代焉。那里有少昊寝宫殿堂，尧舜禹各朝都来祭祀。那里有北周皇帝，唐代皇帝，宋代皇帝，元朝忽必烈，明朝皇帝，清乾隆立碑叩拜的一种特殊礼仪。
五帝之二颛顼高阳氏生于若水，长于东夷一好畤（乾县）他在东夷少昊培养下，继承少昊为王，后因少昊金天氏成为天下共主，九黎民乱，破坏神祭，被少昊请回，帮助少昊评定天下，少昊让位于颛顼，颛顼受之，他静渊有谋，疏通而知事，养材以认地，戴时以象天，鬼神以制仪，治法以教化，法戒而祭礼，大小之神，日月所照，莫不抵属，成为北帝一后在石峁之上帝。他曾定位星辰与日之位，在少昊时立过大功，他乃命南氏重以天属神，命火正黎司，地以属民，恢复纲常，无相侵渎，是为绝地天通。他仿照天上的龙和地上的凤的声音，创造了八方音乐，歌名叫承云之歌。他少年时曾在上鸡闾里〈乾县新平）给祖父黄帝表演，以讨得黄帝的欢喜（晋书，符坚记）（乾县志）载：这里为颛顼之墟。颛顼不是个好皇帝，他不关心人民的痛苦，死后人们并不怀念他。
五帝之三帝喾高辛氏居豳，是最好帝王。他生而神异，自言其名复，在颛顼担任共主时，有九个诸侯国来打颛顼，颛顼没底，他知道帝喾很有夲事，就找他来不用吹灰之力，就打败了九个诸侯国，而功封高辛氏。他娶四妃子与女皆有天下，曾协助颛顼战胜共工继帝位，东扩发展中原华中。他执中而狱天下，日月所照，风雨所至，莫不顺从，为五帝中最好的皇帝。他非常喜爱音乐，他命乐师咸黑作了九招，六列，六英等歌曲，又命乐工有僮作了鼙鼓，钟，馨，琴，管，壎，篪，轺，推钟等乐器。于是他又叫人把这些乐器，按乐谱吹打起来，又叫一些人在两旁，有节拍的拍着手掌，这些音乐在拍掌声中，一种叫天翟的凤鸟，也展开美丽翅膀，在殿堂上翩翩起舞。帝喾后来东迁濮阳，主辰商人，因故辰为商星，而把后稷和其母姜嫄留在豳地有邰。
五帝之四帝尧陶唐氏生于豳地丹陵，和姜嫄后稷住在一起，以窑为尧，因被帝喾为母亲守孝三年，也顾不得她母子，庆都觉得没意思，就将尧带回娘家伊川，十岁回到帝喾身边，被封陶唐。他是个最好的帝王，他能明训德，以亲九族，九族和睦，便章百姓，百姓昭明，合众万国，风平浪静，相安无事，天下太平。他于灵山召告天下，立木中天，示天下之中，分天下为九州，行先帝之制。他又是个最不幸的帝王，好日子没过几年，就遇上多年未遇的大旱灾，天空出现九个太阳，十日并出，是一种假日现象，这是地球温度升高到极限，产生的灾变天象。后又遇22年大水灾而西迁，封共工为崇伯治水不成，又封鲧为崇伯鲧，九年治水失败。又封虞舜为崇伯虞舜三年。又封文命为崇伯禹夏，治水八年，发展了渭河流域的西部民族，后别小九州出尧门也就是中华门，开展了加大九州的平水土治理，五年取得全国治洪水平水土的伟大胜利。尧与颛顼同为西部民族之种。
五帝之五，帝舜有虞夏朝居中，被帝尧封为崇伯舜虞水司，《呂氏春秋》却认为“舜一徒成邑，二徒成都，三徒成国。”“舜三徒成国而授之禅位，因人之心也。”而《墨子尚贤书》载：“尧举舜于泽之阳授其政，天下平。”舜在民间推行五典，也就是宣扬父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德，总领百官，接待宾客。舜举用高阳氏八个有才能的子孙管理土地，高辛氏八个有才能的子孙宣扬五种美德，舜流放四个恶名昭著的人，即帝鸿氏的子孙浑沌、少皞氏的子孙穷奇，颛顼氏的子孙梼杌、缙云氏的子孙饕餮。舜把天下分为十二州，将一切政务处理得井井有条。帝舜荐大禹治洪水平水土，恐固了西部民族，别小九州，走出平阳中华之门，由西到东，由北到南，由南到西，发展成立夏朝的大九州，奠定了大中华中国之基础。才有了夏商周秦汉唐的盛世王朝，鼎立于世界之林，繁荣昌盛。
著名学者《范文澜语》说：中国的文明史，就是一部西到东迁徒史，故禹兴于西羌。如呂振羽《史前期社会研究》载：“尧舜是夏字的演变。如《尚书》：把尧舜禹与周族结合在一起。则大夏在极西之地，盖夏民族发祥地。如《禹贡》：“夏者，禹有天下之号也”。如《周书》：“是生后稷，赞禹之续。”如《程憬》：“盖所以证明周地仍夏之旧，或周之霸业及继夏之旧统也。”如《周书》：“在夏之后之周。”故《史记》：“史称周秦之声为夏声。”如《左传》：“夏有扈，古扈国址，就（咸阳）武功，扶风，户县禹之都。”才有了如《世夲》《竹书记年》《左传》《帝王纪世》《诗经》：“古文皆云禹都咸阳。
大量史料记载：“尧年二十孝闻，年三十帝尧闻可用者，四岳咸荐虞舜，于是尧以二女以舜以观其内，一年武聚（临潼武居屯），二年成邑（咸阳程山之邑），三年成（舜）都。而《呂氏春秋》却认为“舜一徒成邑，二徒成都，三徒成国。”“舜三徒成国而授之禅位，因人之心也。”而《墨子尚贤书》载：“尧举舜于泽之阳授其政，天下平。”《诗经》以克咸厥功与克成厥功同意。司马迁史记中将二者合一为成咸厥功。所以说成阳即咸阳，咸阳即成阳。《孔颖达疏》“方四百里为成国。”如《左传》成国不过半天之军，周（毕郢）方三军，诸侯之，大者三军。”认为成国和毕郢同为一地，但只是军队数字不同。《吕氏春秋》载：“尧作游成阳。”如解放后在咸阳出土了成阳童，成阳申，成阳石，成阳洛等许多刻有成阳的陶片。难怪《左传引夏书》载：“陶唐夲为冀方为夏灭，则陶唐地谷林西北，此亦颛顼与尧为西北民族之种之证也，又黄帝颛顼亦同为西方合之上帝耳。”舜以大虑烈风雷雨不迷，尧乃知舜足授天下，舜团结各部族酋长，放纵不听四凶族，分别举颛顼高阳八子八恺，和帝喾高辛子八子八元，使节教育四方，父义，母慈，兄恭，子孝，内平外礼记大道行之，天下大公，贤材最讲穆睦。
帝喾子契是殷商的始祖，在舜摄政时期曾帮助大禹治水有功，后被授予司徒一职，其司徒的职责是教民孝友、敬政率经，以使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。并且，在契作司徒期间，使“百姓亲和”“成功与民”以致“功业显著”，而成为当时有名的八元之一。契后来被称为殷商的始祖。
帝喾子后稷是周的始祖，是姜嫄之子，他长大有相地之宜，并善于种植各种粮食农作物，在尧帝时曾做过农官，教授百姓耕种农作物，同时后稷还被认为是最早开始种稷和麦的人。后来，后稷因助大禹治水成功，被尧帝封于有邰，也就是如今陕西的武功县。由于后稷生前教民种植农作物，使得极大的提高了当时的农业生产。故而被尊为稷王、稷神、农神、耕神、谷神、农耕始祖，五谷之神。
他的后裔古公迁岐，王季，文王，武王在毕程创基业80年，在岐上鲜原毕郢建临时国都和在岐下鲜原建丰镐京都，最后完成了伐商灭纣胜利，建立周朝八百年江山。
少昊和颛顼后伯益，是秦的始祖，是中国古代传说中的人物，他的一生充满了悲情与传奇。他生活在远古时期，是舜帝的贤臣，曾经协助大禹治水，为人类的福祉做出了巨大的贡献。伯益擅长驯养鸟兽，发明了水井，被人们尊称为“伯益之法”。因为治水有功，伯益受到了舜帝的赏识和嘉奖，被赐姓为赢，成为了赢姓的始祖。伯益的才能和功绩使得他在当时备受推崇，成为了人们敬仰的对象。他的后代秦始皇建立了以咸阳为核心的中央集权制度：中央由丞相、太尉、御史大夫等「三公」分掌政务、军务及监察；地方上实行郡县制，分天下为三十六郡(后来增至四十一郡)，郡下设县，县下又有乡、亭、里等基层组织。这样，全国由上到下均置于皇帝及其家族的严密统治之下。秦始皇还采取了一系列巩固统一的措施，全国修建驰道、直道，兴建水利，筑灵渠，销毁兵器，又大规模迁移富民集中首都咸阳；迁万姓充屯边地，谪判罪犯戍守边防；统一货币，把秦国的圆形方孔钱，作为统一的货币，通行全国，这对促进各民族各地区的经济交流，十分有用。统一文字，把简化了的字体小篆作为标准字体，通令全国使用。接着，又出现了一种比小篆书写更简便的字体隶书。现在的楷书，就是从隶书演化来的。文字的统一，促进了文化交流。统一车轨和度量衡，使长度、容量、重量，都有统一的标准，便利了经济的发展。为防止匈奴他修的万里长城和勾通南越南北的灵渠，以及未建成的阿房宫，被评为世界之遗产，另外他修的郑国渠和蒙茏渠，把关中成为天府之国的大粮仓。他修的中渭桥西渭桥是中国桥梁史的首创，他的的池道就是现在的高速路和现在出土的木制轨道都是世界之最。所以说没有秦始皇的统一，就没有汉唐宋元明清和民国，更没有以后新中国和中华民族的繁荣昌盛，更没有新时代特色社会主义的強国。
西汉刘邦灭秦以后，经过五年楚汉相争，刘邦及军功集团在完成对全国的征服之后，定都咸阳长安乡，使其能够以财富滋养军队，实现君主对军事完全掌控。在汉武帝时期，当王朝在经历60年的经济恢复之后，君主对军队的控制也达到了巅峰。当面临匈奴不断南下，威胁西汉经济命脉之际，西汉王朝有足够的财政和军事力量进行征服，开拓了絲绸之路，发展了中西文化的交流。
隋朝文帝于公元581年二月十三日，接受北周静帝宇文阐禅位，建立隋朝并改元开皇，将大兴（西安市）作为隋朝国都。开皇九年（公元589年），杨坚出兵灭亡南陈，实现了全国统一。隋文帝早年励精图治，富国强军，使社会呈现繁荣景象，称“开皇之治”。是中国历史上继南北朝之后的大一统王朝，终结了中国持续近三百年的分裂混乱局面。
唐朝在中国历史上是一个被人津津乐道的朝代，被人称为大唐盛世。在这段历史中有贞观之治，开元盛世，千古一帝李世民就是咸阳武功人，他东征西讨完成了中华民族的统一。唐朝有中国唯一女皇帝武则天，有李隆基和杨贵妃的传奇故事，和诗仙李白，诗圣杜甫等等文化文明的传承。使中华民族成为世界的中心的大都市，为人类文明做出伟大贡献。
中国西部的渭河流域，是三皇五帝和大禹，夏商周秦汉隋唐的活动区域和帝王之都，使这里成为中国之中心，古帝王们带领华夏民族由小九州走出中华门，并发展了大九州的农工牧副渔的全面发展，成为立于不败的中华古国，他们与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与水奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷的中华民族精神永垂不朽，他们的传承文化成为大中华精神文明和物质文明的宝贵材富，永远是中华民族在特色社会主义的指路明灯。
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